| Premio Nacional de Ensayo 2007La diosa Fortuna ha sido concebida tradicionalmente como una personificacin de aquellos elementos de la vida humana que no podemos manejar, sino que est?n en manos del azar. En realidad, el poder de la Fortuna ha sido grande, porque todas las dimensiones de la vida tienen un componente azaroso no domesticable de manera racional, desde la propia constitucin gentica de nuestro cuerpo hasta el xito, la riqueza, el amor y la muerte, pasando por el tiempo, su duracin y las circunstancias en que nos toca vivir. En cierta medida, podramos concebir el proceso de racionalizacin occidental como un intento constante de dominar el azar y la suerte mediante la aplicacin de procedimientos racionales en todas las esferas de la vida individual o colectiva. Pero siempre queda un resto de azar que no puede ser sometido a la razn, adem?s del hecho analizado por Max Weber de las paradojas de la racionalidad occidental: cada nueva vuelta de tuerca del proceso de racionalizacin produce nuevas formas de irracionalidad.Destaca el car?cter multidisciplinar del libro: junto a an?lisis de las met?foras nos encontramos tambin con enfoques propios de las nuevas formas de historia cultural, la sociologa, la filosofa, la literatura y la iconografa, ya que en todos estos campos ha aparecido tradicionalmente la diosa Fortuna como personificacin de la suerte y del azar en los asuntos humanos. La primera parte, aunque hace incursiones a pocas anteriores, se centra en tres tradiciones intelectuales y artsticas durante los siglos xvi y xvii -iconografa, literatura y filosofa poltica- en las que la diosa Fortuna ejerce su triunfo y enorme influencia como met?fora y alegora. Durante los siglos de la Ilustracin o del Progreso, la diosa sobrevive en un segundo plano y resurge con fuerza a partir de las guerras mundiales del siglo xx, pues se agudiza nuestra percepcin de que la vida depende de muchos factores que no podemos controlar. Por ello, la segunda parte del libro se centra en aquellos elementos contempor?neos en que reaparece la Fortuna, si bien, claro est?, transmutada y secularizada en otras categoras como las de azar, riesgo, suerte o destino: la fragilidad de la vida buena de los individuos ante el amor o la tragedia, las relaciones entre Justicia y Fortuna, el regreso de sta en la llamada 'sociedad del riesgo' o el poder de la Fortuna en los campos de concentracin constituyen elementos importantes para formas actuales de reflexin filosfica. |
