: Betül Karakoç
: Imaminnen und Doing Gender Kollektive Orientierungen im transnationalen Bildungsraum
: Springer VS
: 9783658457433
: Islam in der Gesellschaft
: 1
: CHF 57.60
:
: Religion/Theologie
: German
: 606
: Wasserzeichen/DRM
: PC/MAC/eReader/Tablet
: PDF

Moscheen als binär codierte Binnenräume spannen transnationale Bildungsräume auf und stoßen Erziehungs- und Bildungsprozesse an. Durch pädagogische und religiöse Handlungsfelder eröffnen sie Räume der religiösen Wissensvermittlung oder der politischen Bildung, aber auch Räume der Geschlechtererziehung, in denen die Teilhabenden Normen- und Wertevorstellungen verhandeln. Imaminnen in Moscheen lassen sich dabei als pädagogische Orientierungspersonen verstehen, die durch ihre Handlungsfelder Geschlechtervorstellungen verfestigen und an der Konstruktion und Konstitution von Geschlecht mitwirken. Vor diesem Hintergrund rückt die Studie türkische und deutsch-türkische Imaminnen in DITIB-Moscheen in den Vordergrund und rekonstruiert die kollektiven Orientierungen und Modi der Bearbeitung in den Geschlechterkonstruktionen - im Doing Gender - der Imaminnen, die an den theologischen Fakultäten in Ankara und Konya (Türkei) und in unterschiedlichen Moscheegemeinden in Hessen interviewt wurden. Die Studie gibt folglich Aufschlüsse, wie sich Doing Gender im transnationalen Bildungsraum gestaltet und Geschlechterkonstruktionen transnational wirkmächtig werden.

Danksagung7
Inhaltsverzeichnis9
Abbildungsverzeichnis13
Tabellenverzeichnis15
1 Einleitung17
1.1 Imamin: Zur begrifflichen Problematik und Festlegung22
1.2 Aufbau der Arbeit31
Teil I Theoretische Perspektiven33
2 Feministische Perspektiven auf Geschlecht und Geschlechterverhältnisse34
2.1 Zur sozialen Konstruktion von „Geschlecht“: Ethnomethodologischer Konstruktivismus und Doing Gender36
2.2 Geschlechterstereotype39
3 Transnationalisierung in der Perspektive der Erziehungswissenschaft43
3.1 Transnationalisierung, Transnationalität und transnationale soziale Räume43
3.2 Transnationale Bildungsräume50
3.3 Transnationale Bildungsorganisationen54
Teil II Annäherungen, Forschungsstand und Gegenstandsbestimmung58
4 Moscheen und Imam*innen in erziehungswissenschaftlicher Perspektive59
4.1 Moscheen und ihre Konstruktion(en) von Erziehungs- und Bildungsräumen62
4.1.1 Historische Betrachtung64
4.1.2 Selbstverständnisse und Generationen im Wandel74
4.1.3 Angebote in non-formaler und informeller Rahmung76
4.1.4 Imam*innen als (pädagogische) Orientierungspersonen80
4.2 DITIB und Diyanet: Transnationale (Bildungs-)Akteure und Konstruktionen von transnationalen (Bildungs-)Räumen95
4.2.1 DITIB- Türkisch-Islamische Anstalt für Religion e. V96
4.2.2 Diyanet – Das Religionspräsidium in der Türkei105
4.2.3 DITIB-Imam*innen im Fokus114
4.2.4 UIP – Das internationale Theologieprogramm118
4.3 (Diskursive) Konstruktionen von Geschlechterräumen128
4.3.1 Präsenz, Engagement und Rollen von Frauen in Moscheen128
4.3.2 Weibliche „Autoritätspersonen“ und Lehrende in Moscheen134
4.3.3 Diyanet als Konstrukteur von Geschlecht(erverhältnissen)137
5 Zusammenfassung und Präzisierung der Forschungsfragen142
Teil III Methodisch-methodologische Rahmung145
6 Qualitativ-rekonstruktive Anlage146
7 Vorgehensweise im Forschungsprozess149
7.1 Feldzugang und ‚theorie- und erfahrungsgeleitete Suchstrategie‘151
7.2 Datenerhebung: Narrativ-Leitfadengestützte Interviews154
7.3 Auswertung: Dokumentarische Methode162
8 Reflexion des Forschungsprozesses172
8.1 Rahmenbedingungen und Feldzugang173
8.2 Datenerhebung175
8.3 Datenauswertung178
Teil IV Empirische Rekonstruktionen181
9 Kollektive Orientierungen und Modi der Bearbeitung in den Geschlechterkonstruktionen182
9.1 Orientierung an räumlicher Differenzerfahrung184
9.1.1 … im Modus der ortsbezogenen Adaptation184
9.1.2 … im Modus der Transformation218
9.1.3 … im Modus der kontrastierenden Gegenüberstellung239
9.2 Orientierung an religiösen Glaubensinhalten298
9.2.1 … im Modus der Verifizierung299
9.2.2 … im Modus der Hingabe309
9.2.3 … im Modus der Ablehnung323
9.2.4 … im Modus der Falsifizierung337
9.2.5 … im Modus der Einschränkung353
9.2.6 … im Modus des Hinterfragens363
9.3 Orientierung an Organisationsstrukturen373
9.3.1 … im Modus der Beibehaltung373
9.3.2 … im Modus der Reproduktion traditioneller Geschlechterrollen393
9.3.3 … im Modus der Relativierung von Entwicklungen401
9.3.4 … im Modus der kritischen Balancierung407
9.3.5 … im Modus der Kritik und Hervorhebung des Menschseins447
9.3.6 … im Modus der Selbstermächtigung455
9.4 Orientierung an geschlechterbezogenen Fremderwartungen482
9.4.1 … im Modus der Annahme483
9.4.2 … im Modus der Kritik500
9.4.3 … im Modus der (kontextbezogenen) Abwägung526
Teil V Zusammenfassende Betrachtungen533
10 Zusammenfassung und Abstraktion der empirischen Befunde534
10.1 Zusammenfassende Darstellung der kollektiven Orientierungen und Modi der Bearbeitung534
10.2 Erste Abstraktionsebene: Konjunktive Erfahrungsräume546
10.3 Zweite Abstraktionsebene: Transnationale konjunktive Erfahrungsräume549
10.4 Dritte Abstraktionsebene: Transnationaler Bildungsraum als Möglichkeitsraum551
10.5 Vierte Abstraktionsebene: Doing Gender im transnationalen Bildungsraum und Gender als interdependente Kategorie554
11 Anstöße für die Erziehungswissenschaft und Islamische Religionspädagogik557
12 Konsequenzen für die pädagogische Praxis – ein Bewusstsein über die eigene Mittäterschaft570
Literaturverzeichnis572