| Inhalt | 5 |
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| Vorwort | 7 |
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| Aufklärung und Religionskritik* | 9 |
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| Aufklärung als Religionskritik | 10 |
| Religiöse Aufklärung | 12 |
| ‚Religion‘ | 15 |
| ‚Aufklärung‘ | 16 |
| Moderne | 21 |
| Aufklärung im Christentum | 22 |
| Religionskritik heute? | 25 |
| Martyrium und Wahrheit | 27 |
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| I. | 27 |
| II. | 30 |
| III. | 33 |
| Religion und säkulare Herrschaft | 39 |
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| I. Die postsäkulare Verheißung | 39 |
| II. Die Religion als Funktion säkularer Herrschaft (Spinoza) | 41 |
| III. Die Religion als Aufhebung säkularer Herrschaft (Hegel) | 48 |
| IV. Die Religion als Erscheinung säkularer Herrschaft (Marx) | 57 |
| V. Die Religion im Säkulum | 64 |
| „Postatheistische“ Religionskritik und die Fragwürdig-keit der Gottesfrage Vattimo-Derrida-Nancy | 67 |
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| Vorbemerkung | 67 |
| I. Situationsanalyse | 67 |
| II. Drei ausgewählte Texte von Vattimo, Derrida und Nancy | 70 |
| 1. G. Vattimo – Die Spur der Spur | 71 |
| 2. Derrida – Glaube und Wissen. Die beiden Quellen der „Religion“ an den Grenzen der bloßen Vernunft | 73 |
| 3. Nancy – Dekonstruktion des Christentums | 79 |
| III. Konsequenzen | 83 |
| Die Unzeitgemäßheit der katholischen Soziallehre in der säkular gewordenen Welt | 87 |
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| I. Worum es geht Gerechtigkeit: Die Parteinahme für den andern | 87 |
| II. Das Weltverständnis der Enzyklika | 88 |
| III. Das erkenntniskritische Problem | 89 |
| IV. Zeitenwende | 90 |
| 1. Was säkular gewordene Welt meint | 90 |
| 2. Das Problem des Geistes | 92 |
| 3. Die erkenntniskritische Bedeutung der Evolution | 93 |
| 4. Das konstruktive Verständnis des Geistes | 93 |
| V. Die Grundverfassung der sozialen Lebensform des Menschen | 94 |
| 1. Die Konstruktion in der frühen Ontogenese | 94 |
| 2. Der Bildungsprozess der Moral | 95 |
| 3. Moral und Gerechtigkeit | 97 |
| 4. Die Liebe zum Mitmenschen | 98 |
| 5. Der theologische Überschuss | 99 |
| VI. Im Schisma der Logiken | 100 |
| 1. Das vorneuzeitliche Naturverständnis der katholischen Religion | 100 |
| Resümee | 104 |
| Erstbegründung von Geltung zwischen Urteil und Schluss | 105 |
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| Abstract: A question among Neo-transcendental philosophers in dis-cussion, | 105 |
| Inhalt: I. Allgemeine Vorüberlegungen kontraskeptischer Geltungsbe-gründung, | 105 |
| I. Allgemeine Vorüberlegungen kontraskeptischer Geltungsbegründung | 105 |
| II. Kontraskeptische Selbstbezüglichkeit als Abduktionsschluss | 107 |
| III. Kontraskeptische Selbstbezüglichkeit als Deduktionsschluss | 110 |
| IV. Kontraskeptische Bezüglichkeit als retroduktive Selbstbezüglichkeit | 113 |
| V. Rückblickende Zusammenschau der bisherigen Überlegungen | weitere begriffslogische und urteilslogische Klärungen |
| VI. Vorbereitung und Übergang zu anderbezüglichen Grundformen von Syllogistik | 121 |
| VII. Ein erneuter Ansatz: ,Transzendental‘ und ‚kategorial‘ in der Perspek-tive von Synthesis und Immanenz | 124 |
| VIII. Folgerungen in Bezug auf einige exemplarische Problemkomplexe | 129 |
| Die gemischte Empfindung als Grund der reinen Vernunft und zwölf weitere Gründe für die Lektüre der nun zur Gänze übersetzten | 137 |
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| 1. Grund: Kritik der gemischten Vernunft | 137 |
| 2. Grund: Wesentliche Verbesserungen gegenüber dem bisher Übersetzten | 141 |
| 3. Grund: Editorische Leistung | 142 |
| 4. Grund: Die Geburt einer philosophischen Spezies | 144 |
| 5. Grund: Was die für uns bereit hält | 147 |
| 6. Grund: Aktualität der vierfachen Ausrichtung der Ästhetik | 148 |
| 7. Grund: Ästhetik als Theorie der sinnlichen Erkenntnis | 149 |
| 8. Grund: Ästhetik als Parallele zur Logik | 152 |
| 9. Grund: Ästhetik als Theorie des Schönen | 153 |
| 10. Grund: Ästhetik als Theorie der Künste | 154 |
| 11. Grund: Das Erhabene auch bei Baumgarten | 155 |
| 12. Grund: Bildungstheorie in nuce | 155 |
| 13. Grund: Philosophische Relevanz | 156 |
| Die Gegenwärtigkeit des Sinnes: Wissenschaft, Philosophie und Glaube bei Franz Fischer | 159 |
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| I. | 160 |
| II. | 163 |
| III. | 168 |
| Zum 80. Geburtsjahr von Franz Fischer | 173 |
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| Rezensionen Hegels Dialektik des Naturbegriffs | 177 |
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| Anfänge eines Erwachens der Bildungsphilosophie | 191 |
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| Zur Neuentdeckung Schellings für die Theologie | 205 |
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| I. | 205 |
| II. | 210 |
| III. | 213 |
| Anschriften der Autoren | 220 |