: Esteban Law
: Wilhelm Schmidt-Biggemann
: Das Corpus Hermeticum - Wirkungsgeschichte: Charakteristik des Corpus Hermeticum Das Corpus Hermeticum im Rahmen der abendländischen Tradition. Teil 1.
: frommann-holzboog Verlag e.K.
: 9783772832222
: Clavis Pansophiae
: 1
: CHF 175.40
:
: Philosophie
: German
: 472
: Wasserzeichen
: PC/MAC/eReader/Tablet
: PDF

Die theologisch-philosophische Weisheit des>Corpus Hermeticum< bildet einen Meilenstein der Wirkungsgeschichte antiker Religiosität in der abendländischen Tradition. Eine umfassende und systematische Aufarbeitung der antiken Parallel- und Rezeptionsüberlieferung sowie der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Rezeption fehlt bislang. Dieses Desiderat erfüllt der Philosophiehistoriker Law mit der vorliegenden Ausgabe auf der Basis einer methodisch fundierten Charakteristik dieses Textcorpus. Das mehrteilige Werk richtet sich sowohl an die wissenschaftliche Fachwelt, insbesondere an Spezialisten der Philosophie, Religionsgeschichte und Religionswissenschaft, Philologie, Theologie und Wissenschaftsgeschichte, als auch an interessierte Laien, die sich mit der faszinierenden Eigenart und der historischen Bedeutung dieses dem sagenumwobenen Hermes Trismegistos zugeschriebenen Denkens auseinandersetzen wollen. Das Corpus Hermeticum - Wirkungsgeschichte. Teil 1 Through the presentation of a methodologically grounded>Charakteristik des Corpus Hermeticum<, which takes into consideration the history of Hermetic knowledge, form and content, the present volume lays the foundation for the extensive and systematic study in volumes II to V, on the history of the impact of the philosophical Hermetica in the western tradition. To this purpose, the author traces the historical and formal fundamentals, and then in a second step, determines the characteristics of the philosophical Hermetic thought, which come to represent the doctrine of the Corpus Hermeticum.
Cover1
Book name2
Title3
Copyright5
Inhalt10
TEIL I EINLEITUNG18
I. Die Wissensformation20
II. Das Reden über Hermes25
III. Die Reden des Hermes50
IV. Zur Begründung einer Charakteristik des Corpus Hermeticum76
IV.1 Erste Voraussetzung: Forschungsgeschichte76
IV.2 Zweite Voraussetzung: Textevidenz95
IV.3 Dritte Voraussetzung: Parallelüberlieferung102
V. Die hermetische Topik124
TEIL II DIE LEHRE DES CORPUS HERMETICUM BAUSTEINE ZU EINER HERMETISCHEN TOPIK130
I. Theologia hermetica generalis132
I.1 Das Corpus Hermeticum als Theologie132
I.2 Das Corpus Hermeticum als Schöpfungsphilosophie133
I.3 Gottes Hauptattribute: Gott, Schöpfer, Vater136
I.4 Der Schöpfer in seiner Hinwendung zum Geschöpf140
I.4.1 Der Unsichtbare wird sichtbar140
I.4.2 Gott steht am Anfang aller Dinge142
I.4.3 Der Wille Gottes143
I.4.4 Der Wille Gottes zielt auf Gutes145
I.4.5 Gottes Wirkkräfte146
I.4.6 Das Gute in seiner Diesseitigkeit: Gott als Ursache des Seins148
I.5 Der Schöpfer in seiner Verschiedenheit vom Geschöpf151
I.5.1 Das Gute selbst ist jenseits der geschöpflichen Realität151
I.5.2 Das Gute selbst151
I.5.3 Das Schöne selbst155
I.5.4 Gott hat alle Namen und keinen Namen156
I.5.5 Gott als Monade158
II. Theologia hermetica specialis: das hermetische Derivationssystem162
II.1 Mythos und Logos162
II.2 Die Metapher im Asclepius163
II.3 Die Derivationsstufen164
II.4 Das Derivationsschema165
II.5 Die Grundbotschaft des Derivationssystems167
II.6 Die erste Stufe: Gott, das Gute168
II.6.1 Das Sein Gottes168
II.6.2 Die Einzigkeit Gottes173
II.7 Die zweite Stufe: Der Aion oder Gottes Wirkkraft175
II.7.1 Der Aion im Derivationssystem175
II.7.2 Zur Selbstimmanenz und Weltimmanenz des Aion176
II.7.3 Der Aion und das Unkörperliche179
II.7.4 Der Aion und die Aeternitas181
II.7.5 Der Geist und die Einheit seiner Erscheinungsformen184
II.7.5.1 Die drei Formen des Geistes184
II.7.5.2 Die Einheit des Geistes187
II.7.6 Die Seele und die Einheit ihrer Erscheinungsformen193
II.7.6.1 Die Seele und der Kosmos193
II.7.6.2 Die Seele als Ursache von Bewegung im Kosmos195
II.7.6.3 Das Geistige als unbewegter Beweger199
II.7.6.4 Die Seele des Kosmos und das Pneuma200
II.7.6.5 Die vier Seelenarten203
II.8 Die dritte Stufe: der Kosmos207
II.8.1 Der Aion und die Ordnung207
II.8.2 Der Aion als Ideenkosmos208
II.8.3 Die metaphysische Weltordnung und die Einheit des Kosmos210
II.8.4 Gott und die Ordnung: Zum Phänomen der Repräsentationsmetaphysik216
II.9 Die vierte Stufe: Die Zeit218
II.9.1 Die Zeit-Hypostase218
II.9.2 Ewigkeit und Zeit219
II.9.3 Die doppelte Natur der Zeit220
II.9.4 Kosmos und Zeit221
II.9.5 Die Einheit der Zeit222
II.10 Die fünfte Stufe: Das Werden223
II.10.1 Das Werden im Derivationssystem223
II.10.2 Das Werden und die Körper224
II.10.3 Grundbegriffe des Werdens225
II.10.3.1 Die Materie227
II.10.3.2 Der Raum und die Leere229
II.10.3.3 Ideen und Abbilder232
II.10.3.4 Gattungen und Einzelformen im Kosmos234
II.10.4 Die Kräfte und Prozesse des Werdens239
II.10.4.1 Die Natur239
II.10.4.2 Die Wirkkräfte241
II.10.4.3 Der Naturprozess246
II.10.4.4 Totum unum et ex uno omnia248
II.10.4.5 Der Naturprozess am Beispiel der Embryologie252
II.10.5 Die Einheit des Werdens256
II.10.5.1 Die Reinigung des Gewordenen256
II.10.5.2 Die zweifache Ordnung der Körper259
II.10.5.3 Die Einheit der Körper261
II.11 Derivationssystem und Kosmogonie262
II.11.1 Zusammenschau und heilige Rede262
II.11.2 Das Derivationssystem im Poimandres263
II.11.3 Die Heilige Rede266
III. Anthropologia hermetica268
III.1 Der Mensch und das Derivationssystem268
III.2 Der Mensch und die hermetische Dreiheit269
III.3 Der Mensch, ein großes Wunder270
III.4 Die drei Grundfragen hermetischer Anthropologie273
III.5 Die Natur des Menschen274
III.5.1 Seele und Körper274
III.5.2 Das geistige Sein der Seele276
III.5.3 Der menschliche Körper, ein Werk der Natur276
III.5.4 Die Harmonie277
III.5.5 Die Gestalt der Seele279
III.5.6 Die Seele als Natur280
III.5.7 Die „Veränderungen“ der Seele281
III.6 Die Herkunft des Menschen284
III.6.1 Die zwei Theodizeen284
III.6.2 Der Mythos vom Menschen285
III.6.3 Der Seelenmythos288
III.6.4 Ein anthropologisches Fazit292
III.7 Die Aufgaben des Menschen294
III.7.1 Gottes heiliges Wort294
III.7.2 Die Aufsicht über den Kosmos297
III.7.2.1 Die Anbetung des Himmlischen unddie Fürsorge für den Kosmos297
III.7.2.1.1 Eine Adaption des Mythos vom Menschen297
III.7.2.1.2 Die scala entium301
III.7.2.1.3 Die Nachahmung Gottes301
III.7.2.1.4 Die Verehrung des Himmels304
III.7.2.1.5 Die Fürsorge für den Kosmos304
III.7.2.1.6 Ausblick auf die hermetische Dreiheit306