: Thomas Naumann
: Cilliers Breytenbach, Martin Leuenberger, Johannes Schnocks, Michael Tilly
: Ismael Israels Selbstwahrnehmung im Kreis der Völker aus der Nachkommenschaft Abrahams
: Vandenhoeck und Ruprecht
: 9783788732615
: Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament
: 1
: CHF 71.60
:
: Christentum
: German
: 567
: Wasserzeichen/DRM
: PC/MAC/eReader/Tablet
: PDF
Thomas Naumann geht in seiner Analyse der Hagar-Ismael-Episoden der Genesis der Frage nach, warum Ismael so positiv in die Verheißungstheologie der Abrahamerzählung eingezeichnet wird, obwohl er weder als Ahnvater Israels noch als Israel-Erbe Abrahams figuriert, sondern als Vater arabischer Völker. Im Ergebnis reflektiert Israel an dieser Figur, dass der Segen und die bleibende Fürsorge Gottes auch den nichtisraelitischen Völkern aus der Nachkommenschaft Abrahams gelten. Ismael ist weder als Feind noch als Gegenpool zu Isaak aufzufassen, wie dies Paulus in Gal 4 betont hat, sondern als Verheißungskind und Partner im Bundesschluss, ein Vorläufer Isaaks, der die Segnungen und die Zumutungen Gottes mit seinem jüngeren Bruder teilt und diese vorwegnimmt. Die Genesis bietet eine theologisch reflektierte inklusive Sicht auf Ismael und seine Mutter Hagar. Nach Naumanns Ergebnissen kann sich die in der christlichen und jüdischen Rezeptionsgeschichte dominierende negative Sicht Ismaels, die in Exkursen jeweils in den Blick kommt, nicht auf die Genesiserzählung stützen. Naumanns Studie bietet eine fulminante theologische Rehabilitation dieser auch im Hinblick auf die islamische Rezeption interessanten biblischen Gestalt.

Dr. theol. habil. Thomas Naumann ist seit 1997 Professor für Biblische Theologie und Biblische Exegese (Altes Testament) an der Universität Siegen.
Cover1
Title Page4
Copyright5
Table of Contents10
Body16
Vorwort8
Einführung16
Einführung16
I. Die Bevorzugung des Jüngeren und die Nachordnung des Älteren in der Genesis33
II. Ismael als Kind der Verheißung44
1. Der familiäre Grundkonflikt der Abrahamgeschichte und die Sohnverheißung in Gen 15,444
2. Die Erzählstruktur von Gen 16,1-1650
3. Die Exposition (V.1)54
Exkurs: Der Name Hagars56
4. Saras Initiative57
a) Kinderlosigkeit als soziale Notlage60
b) Rechtliche Fragen62
c) Hagar als zweite Ehefrau Abrahams66
5. Komplikationen im Beziehungsdreieck (V.4c-6c)69
6. Hagars Errettung in der Wüste – Geburtsankündigung Ismaels (V.7-14)77
6.1 »Kehre zurück und lass dich unterdrücken!« (V.9) - Von den Zumutungen des rettenden Gottes78
6.2 Die Mehrungsverheißung für Hagar (V.10)86
6.3 Die Geburtsankündigung Ismaels (V.11)88
Exkurs: Der Name Ismaels95
6.4 Der Wildeselspruch (V.12)98
6.4.1 Wildesel und ihre Metaphorik in der Bibel101
a) Begriffe und biologische Grundlagen105
b) Wildesel-Metaphorik – Biblische und altorientalische Befunde107
6.4.2 Zur Deutung des Wildeselspruchs in Gen 16,12120
6.4.3 ›Unaufhörliche Feindschaft‹ – Zur Rezeptionsgeschichte von Gen 16,12125
6.5 Hagars Gottesbenennung (V.13f)135
7. Die Geburt Ismaels (V.15f)141
8. Gen 16 als Variation der Exodusgeschichte143
9. Resümee: Inhaltliche und theologische Leitlinien in Gen 16147
III. Ismael im Abrahambund (Gen 17)153
1. Israel in der Vielfalt der Völker – Zur Konzeption der Priesterschrift153
2. Forschungsgeschichtliche Perspektiven162
3. Struktur und narrative Einbettung von Gen 17165
4. Gen 17,1-8 und der Inhalt der Abrahamberît167
4.1 Bundesankündigung (V.1d-2b)168
4.2 Der innere Zusammenhang der Bundesgaben in V.4-8170
4.3 Abraham als Vater der Völker in Gen 17,4-6176
a) Bisherige Lösungsversuche179
b) Zur Herkunft der universalen Abrahamkonzeption183
c) Vom Segen für die Völker zum Vater der Völker189
4.4 Resümee197
4.5 Die Bundesgaben von V.7f198
5. Die Beschneidungstora (V.9-14)204
Exkurs : Zur Beschneidung nichtisraelitischer Haussklaven207
6. Isaak und Ismael im Abrahambund (Gen 17,15-21)210
6.1 Die Geburt Isaaks als erzähldramatischer Höhepunkt der Abrahamerzählung210
6.2 Sara als Mutter Isaaks, Israels und der Völker (V.15f)211
6.3 Abraham lacht vor Gott (V.17)215
6.4 Abraham bittet für Ismael (V.18)221
6.5 Die Zuordnung von Isaak und Ismael in V.19-21223
a) Syntaktische und stilistische Aspekte von V.19-21224
b) Inhaltliche Aspekte von V.19-21226
c) Segen und Mehrungszusagen für Ismael in V.20229
6.6 Ertrag von V.17-21235
6.7 Ismaels Beschneidung240
6.8 Ismael und der Abrahambund in priesterschriftlicher Perspektive247
6.8.1 Der Völkerkreis der Nachkommen Abrahams248
6.8.2 Zum Gottesbegriff in Gen 17253
6.8.3 Die Bedeutung der priesterschriftlichen Erzählebene im Hinblick auf die Hagar-Ismael-Episode256
7. Ismael im Abrahambund – Rezeptionsgeschichte256
IV. Vertreibung, Errettung und Bewahrung Ismaels und Hagars (Gen 21)267
1. Geburt Isaaks als Lösung des Ausgangskonflikts (V.1-7)269
1.1 Die Geburtsnotizen Isaaks und Ismaels272
1.2 Saras Lachen (V.6f)275
2. Die Vertreibung und Bewahrung Ismaels und Hagars (21,8-21)278
2.1 Zur Literaturgeschichte von Gen 21,8-21278
2.2 Die narrative Struktur von V.8-21280
2.3 Saras Vertreibungsforderung (V.9-11)283
2.3.1 Was sieht Sara? (V.9)285
Exkurs: ???? und Feindschaft Ismaels gegen Isaak287
2.3.2 Erstgeburtsrecht für Isaak oder was fordert Sara? (V.10)302
2.4 Abrahams Widerspruch (V.11)308
2.5 Der vertreibende und verheißende Gott (V.12-13)309
2.5.1 Theologie der Zumutung, Anfechtung, Erprobung311
2.5.2 Gott fordert beide Söhne Abrahams – Gen 21 und 22 als Paralleltexte314
2.5.3 Die Unterscheidung der Nachkommenslinien und die theologische Zuordnung Isaaks und Ismaels318
a) Das rezeptionsgeschichtliche Problem (Röm 9,6-12)318
b) Isaak – »…in Isaak soll dir Same genannt werden« (V.12d)320
c) Ismael – »…denn dein Same ist er« (V.13b)323
d) Zur erzählerischen Funktion der Ismaelverheißung (V.13)325
2.5.4 Erwählung Isaaks / Verwerfung Ismaels – oder die Zuordnung der Verschiedenen?328
2.5.5 Die Frage des Landes – Welches Erbe verliert Ismael?331
2.6 Die Verstoßung Hagars und Ismaels (V.14)335
2.7 Folge der Vertreibung – Tod in der Wüste (V.15-16)343
Exkurs: Hagar als verzagende und versagende Mutter?346
2.8 Der als yišm????l rettende Gott (V.17-18)349
Exkurs : Göttliche Rettung für den »Frevler« Ismael?355
2.9 Rettung und bleibende Bewahrung (V.19-21)356
3. Der theologische und völkergeschichtliche Horizont der Rettung Ismaels und Ha