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Überzeugen Rhetorik und politische Ethik in der Antike

:	Alfons Reckermann
:	Überzeugen Rhetorik und politische Ethik in der Antike
:	Felix Meiner Verlag
:	9783787334384
:	Blaue Reihe
:	1
:	CHF 6,20
:

:	Antike
:	German

:	342
:	Wasserzeichen/DRM
:	PC/MAC/eReader/Tablet
:	PDF

In diesem Buch geht es um den Beitrag, den die antike Rhetorik zum normativen Selbstverständnis der Polis und zur politischen Ethik ihrer Zeit leistete. Anders als im neuzeitlichen Kontraktualismus gilt für die antike Ethik die überzeugende Rede als einzige Kraft, die bei besonnenem »Gebrauch« individuelles und kollektives Handeln auf gegenseitige Verständigung einzustellen und durch die Begründung einer rechtlichen Ordnung den Naturzustand roher Gewalt zu überwinden vermag. In Absetzung von der Sophistik profiliert sich die Rhetorik als Alternative insbesondere zur platonischen, jedoch auch zur aristotelischen Philosophie. Der Autor behandelt u.a. die Polis-Ethik des Isokrates, ihre Vorformen bei Solon und Aischylos sowie ihre Parallele bei Xenophon. Herodot, Thukydides und Aristoteles verdeutlichen darüber hinaus Probleme ihrer »Implementierung« und zeigen, dass ihrer Wirkungsmöglichkeit durchaus auch Grenzen gesetzt sind. Dabei geht es um die sozialen Folgen von Gewalt und Überzeugungskraft, das Verhältnis von Verfassungsordnung und Außenpolitik sowie die Herstellung von »Bürgerfreundschaft « als Voraussetzung einer erfolgreichen Verbindung von Macht und Recht. Dank ihrer Verzahnung von Individual- und Institutionenethik und ihrer Kritik an Versuchen, politische Verhältnisse auf der Grundlage eines epistemisch begründeten Gerechtigkeitswissens in der Orientierung an transpolitischen Normen zu gestalten, ist die rhetorisch fundierte Ethik für ein modernes Verständnis demokratischer Politik, die auf öffentliche Rede und eine belastungsfähige Streitkultur angewiesen ist, von Bedeutung.

Alfons Reckermann (* 8. April 1947 in Münster (Westfalen)) ist ein deutscher Philosoph und Hochschullehrer. Reckermann unterrichtet an der Ludwig-Maximilians-Universitä München (LMU München), wo er seit 1988 eine Professur für Philosophie mit besonderer Berücksichtigung der Sozialphilosophie innehat. Reckermann studierte an der Universität Münster und an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg Philosophie, Geschichte, Germanistik und Soziologie. Den Dr. phil. erwarb er 1976 an der Universität Freiburg und habilitierte sich 1986 für das Fach Philosophie an der LMU München.

	Cover	1
	Inhaltsverzeichnis	5
	Einleitung	9
	I. Das Problem: Von der Stasis zur Polis	21
	Die Stimme Athenes. Die Erzeugung der Polis als Ort des guten Zusammenlebens von Göttern und Menschen in der Orestie des Aischylos	21
	1. Die Handlung der Orestie und die theologischen Voraussetzungen ihrer Darstellung	23
	2. Sprachlich erzeugte Vorstellungsbilder und ihre Bedeutung für die Handlungsorientierung	25
	3. Der Rechtskonflikt und seine politische Lösung	31
	a) Der Weg von Argos über Delphi nach Athen	31
	b) Das Urteil im Prozess vor dem Areopag	37
	c) Die politische Verhandlung mit den Erinyen	41
	d) Die Polis als Ort des neu befestigten Zusammenlebens von Göttern und Menschen	44
	II. Die konzeptionellen Grundlagen der rhetorisch fundierten Polis-Ethik	47
	A. Gorgias: Die Rhetorik als größte soziale Gestaltungsmacht	47
	B. Die Überwindung des ›tierischen‹ Anfangszustands der menschlichen Natur durch die soziale Gestaltungskraft der Sprache	54
	C. Die Bedeutung der besonnenen Rede in Xenophons politischer Ethik	63
	1. Der Begriff des Wissens und das Konzept dialektischer Praxis	63
	2. Die Wahl der besten sozialen Gestaltungskraft	71
	3. Das Muster ›guter‹ Herrschaft und die Bedingungen ihrer Verwirklichung	74
	D. Isokrates und sein Konzept politischer Rhetorik	80
	1. Die Überwindung des tierischen Daseins	81
	a) Die Kultur begründende Kraft der Sprache und ihre Bedeutung für die Polis	81
	b) Athen als Entstehungsort menschlicher Kultur	86
	2. Der Gegensatz zwischen guter und gewaltgestützter Herrschaft	93
	3. Die Möglichkeit der Rückkehr zu guter Herrschaft	104
	4. Griechische Erfahrungen mit kooperativer Politik	114
	5. Der Beitrag der politischen Rhetorik zur Realisierung guter Politik	120
	III. Realisierungsprobleme – Möglichkeiten und Grenzen rhetorisch fundierter Politik	127
	A. Der Ruf des Theseus oder die Gründung der Polis durch überzeugende und machtgestützte Rede	127
	B. Solon und seine Politik der Eunomia	134
	1. Die Vorstellungen des 4. Jhs. von Solons Politik	134
	2. Solons Dichtung als Lobrede auf die Eunomia und als politische Selbstreflexion	142
	C. Die Isonomiepolitik des Kleisthenes	150
	1. Gewalt, List und Überzeugungskunst in der Politik des Kleisthenes	151
	2. Die gesetzgeberische Kunst des Kleisthenes oder die Verankerung der Praxis der Isegorie in einer isonomen Verfassung	157
	D. Themistokles oder: Die Praxis der Isegorie als Grundlage für eine Politik des kühn wagenden Mutes	163
	1. Die Machtmittel des Themistokles: Überredungskunst, Bestechung, List, Gewaltandrohung und Zwang	165
	2. Herodot über den Nutzen und Nachteil der Isegorie für die politische Gestaltung der menschlichen Angelegenheiten	176
	3. Das Handlungsmuster von Salamis und die Politik der Athener im delisch-attischen Seebund	185
	E. Perikles in der Sicht von Isokrates und Thukydides	193
	1. Das Perikles-Bild des Isokrates	193
	2. Thukydides und die Praxis der Isegorie	195
	3. Die Bürger-Polis Athen – eine sichere Insel im Umfeld größter Bewegung?	207
	a) Der griechisch geprägte Handlungsraum und seine Bewegungsformen	210
	b) Die Bürger-Polis unter dem Druck größter Bewegung	215
	c) Die Grenzen der politisch verantwortlichen Rhetorik im Umfeld größter Bewegung	222
	Zur philosophischen Bedeutung der rhetorisch fundierten Polis-Ethik	231
	Abkürzungen	245
	Bibliographie	247
	1. Quellen	247
	2. Literatur	252
	Anmerkungen	261
	Personenregister	335