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Aussehen ist Ansichtssache Kleidung in der Kommunikation der römischen Antike

:	Angelika Starbatty
:	Aussehen ist Ansichtssache Kleidung in der Kommunikation der römischen Antike
:	Herbert Utz Verlag
:	9783831609277
:	1
:	CHF 38.10
:

:	Altertum
:	German

:	300
:	DRM
:	PC/MAC/eReader/Tablet
:	PDF

Lässt sich über Geschmack streiten? Diese Frage ist nicht nur für die heutige Zeit zu bejahen, in der die Medien regelmäßig über sogenannte »Modesünden« berichten. Bereits in der römischen Antike war Kleidung häufig Gegenstand hitziger Debatten. Insbesondere die Frage nach ihrer Angemessenheit bestimmte den literarischen Diskurs. Kleidung wurde im aristokratischen Wettstreit gezielt als Mittel der Überzeugung eingesetzt. Gemäß der Annahme, dass Aussehen Ansichtssache ist, werden in der vorliegenden Arbeit beide Perspektiven der kommunikativen Wirkung von Kleidung erörtert. Was die Ansicht des Trägers betrifft, sind die Faktoren und Motive der Kleiderwahl Untersuchungsgegenstand. Erwartungshaltung und Wertvorstellungen hingegen beeinflussen die Beurteilung durch die Rezipienten. Anhand exemplarischer Kleidungsanekdoten werden unterschiedliche Funktionsweisen von Gewändern dargelegt und deren enorme Wirkungskraft verdeutlicht. Kleidung wird dabei im Hinblick auf ihren kalkulierten Einsatz durch die antiken Autoren analysiert.

III Kleidertopoi im literarischen Diskurs der Antike (S. 148-149)

Wie im vorherigen Kapitel erläutert wurde, war Kleidung ein wichtiges, nonverbales Kommunikationsmedium. Dieses wurde beurteilt und interpretiert sowie verbunden mit einer Wirkungsabsicht eingesetzt. Dabei kamen der Kleidung in gesellschaftlichen Zusammenhängen unterschiedliche kommunikative Funktionen zu. Nachdem die Wirkungsmechanismen und die historischen Rahmenbedingungen der Kleidung im Kontext der nonverbalen Kommunikation beleuchtet worden sind, wird nun die Wirkungsmacht der Kleidung in ihrer konkreten Anwendung in der römischen Literatur der späten Republik sowie der frühen Kaiserzeit demonstriert.

Der literarische Diskursüber die Unangemessenheit bestimmter Kleidungsarten oder -stücke dient hierbei gewissermaßen als Fallbeispiel. Er illustriert besonders anschaulich, wie intensiv sich die antiken Autoren mit Kleidung als Kommunikationsmittel auseinandergesetzt haben. Der außerordentliche Stellenwert, den sie der Kleidung innerhalb der Argumentation einräumten, verdeutlicht dabei, wieüberzeugt sie von der Wirkungsmacht der Kleidung gewesen sein müssen.

Die Selbstregulierung innerhalb der Bürgerschaft spielte eine wichtige Rolle für den Erhalt deröffentlichen Ordnung in Rom. Dies gilt auch im Hinblick auf Kleiderfragen. Eine Untersuchung des literarischen Diskurses, der sich mit angemessener Kleidung auseinandersetzte, gewährt interessante Einblicke in vielerlei Hinsicht. Zum einen liefert eine solche Analyse Hinweise darauf, was innerhalb der römischen Gesellschaft zu dieser Zeit als inadäquate Kleidung angesehen wurde. Ferner vermittelt sie einen Eindruck davon, wie die antiken Autoren nonverbale Kommunikation mittels Kleidung durch Sprache ausdrückten.

Darüber hinaus lassen sich aus der Art der Darstellung Erkenntnisse darüber gewinnen, was der jeweilige Autor damit bezweckte, beziehungsweise welche Interpretation er sich vom Leser aufgrund der von ihm bewusst gewählten Darstellungsweise erwartete. DieÜberlegungen zur Intentionalität von Anekdotenüber Kleidung ermöglichen einen Zugang zu Ereignissen, die meist nicht eindeutig rekonstruiert werden können. Reflexionenüber die Darstellungsabsichten der zeitgenössischen Autoren und die daraus resultierenden Reaktionen der Leser helfen diese Ereignisse zu verstehen.

Es geht hier also darum zu zeigen, wie das nonverbale Kommunikationsmedium Kleidung in der rhetorischen Verschriftlichung wirksam wurde.583 In der Literatur entfaltet Kleidung ihre Wirkung nicht direkt, da sie nicht unmittelbar vom Kommunikationspartner wahrgenommen werden kann. Vielmehr wirkt sie indirekt, nämlich durch die Vermittlung des Autors. Genau dieser„Umweg“über den Autor macht das Rhetorische des Diskurses aus, weil dieser die Kleidung in der Erzählung intentional mit einer Funktion versieht. In diesem Sinne gibt der Verfasser der„Rhetorica ad Herennium“ im dritten Buch Ratschläge für einen strategischen Einsatz der körperlichen Vorzüge einer Person im Rahmen der Darlegung.Über jemanden, der von Natur aus eine gute Erscheinung und ein positives Aussehen habe, könne man sich lobendäußern und betonen, dass dies nicht wie von anderen zu Schaden und Unehre missbraucht worden sei. Falls diese Vorzüge aber in den Dienst eines Tadels gestellt werden sollen, müsste man behaupten, diese seienübel genutzt worden."

	Inhaltsverzeichnis	6
	Vorwort	9
	Einleitung	10
	Der Forschungsstand	11
	Die Quellenlage	18
	Methodische Überlegungen	20
	I Die Bedeutung der Rhetorik in der Antike	27
	Die Universalität der Rhetorik	27
	Die Rhetorik als beziehungsweise ars	29
	Nonverbale Kommunikation als Teil der antiken Rhetorik	31
	Die Topik als Teil der rhetorischen Kommunikation	36
	Exkurs zum Habitus	45
	II Kleidung in der Antike	51
	Kleidung kommuniziert	51
	Die Kleid-Charakter-Relation	56
	Der Physiognomiktopos als Mittel der Kritik	58
	Ciceros implizites Selbstlob	65
	Schönheit als Zeichen für virtus	67
	Vermeintliche Täuschung	69
	Die Ambivalenz der Kleidung	69
	Kleiderwechsel als Zeichen der Unterwerfung	72
	Mitleid als politische Waffe	74
	Mitleid mit dem Angeklagten	76
	Die kollektive vestis mutatio als Mittel politischer	80
	Stellungnahme	80
	Emotionale Einflussnahme	85
	Exkurs zu Quintilians Anweisungen zum zielgerich-teten Einsatz von Kleidung	87
	Kleider machen Leute	95
	Die Welt der Frau	97
	Mehr Schein als Sein	104
	Caesar im Spiegel seiner Kritiker	106
	Das Motiv der Eitelkeit	110
	Befangenheit im Urteil	113
	Glaubwürdigkeit der Inszenierung	114
	Angesehene Selbstdarstellung: die Sophisten der	117
	Kaiserzeit	117
	Die ostentative Bescheidenheit der Philosophen	118
	Das Gefahrenpotential der Selbstinszenierung	120
	Das Ideal der Übereinstimmung zwischen Kleid und	126
	Status	126
	Die Kehrseite der Toga467	129
	Augustus’ Hinwendung zur Tradition	132
	Tiberius’ Politik der Zurückhaltung	134
	Maßnahmen nach Tiberius	136
	Kleiderregeln von Kaisern des zweiten und dritten Jahrhunderts	137
	Politische Motivation	141
	Kleidung als Auszeichnung oder Statusersatz	142
	Statususurpationen	144
	Statussymbole und Prestige	145
	Gemeinsame Kleidung verbindet	150
	Identität durch Abgrenzung	152
	Stabilität durch Integration	153
	Die wertvolle römische Identität	156
	III Kleidertopoi im literarischen Diskurs der Antike	157
	Die Frage nach dem aptum	159
	Eines imperium nicht würdig	164
	Kleidung als Spiegel der Macht	172
	Unrömische Kleidung	176
	Indizien der effeminatio	183
	Das Aussehen der „male viri“	186
	Sich nackt fühlen	197
	Die nackte Wahrheit	198
	Ver-kleidung	201
	Ritualisierte und anerkannte Verkleidungen	202
	Verkleidungen im Rahmen von Kriegslisten	204
	Verwerfliche Verkleidungen	214
	Des Kaisers neue Kleider	224
	Caligula der Verkleidungskünstler	227
	Sex	227
	233	227
	Nero der Schauspieler	236
	Zwischenfazit und Ausblick	241
	Schluss	245
	Literarische Quellen	249
	Literaturverzeichnis	249
	Literarische Quelleneditionen	253
	Forschungsliteratur	253
	Register der zitierten literarischen Quellen	269
	Namen- und Sachregister	275