| web_DANZ WUERZBURG S 27.pdf | 6 |
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| Inhalt | 6 |
| Vorwort | 8 |
| Christian Danz: Schelling in Würzburg | 10 |
| Schellings Vorlesungen in Würzburg: | 13 |
| Literaturverzeichnis | 25 |
| Alexander Schubach: Reflexive Entwicklung und systematisch strukturelle Entfaltung des philosophischen Begriffs der absoluten Identität als Hinführung zu Schellings Würzburger System von 1804 | 30 |
| 1. Einleitung: Aufgabe der Identitätsphilosophie | 30 |
| 2. Entwicklung des philosophischen Begriffs des Absoluten auf dem Wege der Reflexion | 31 |
| 2.1 Vollzugsidentität von Subjekt und Objekt im Wissen | 32 |
| 2.2 Reelles und ideelles Prinzip als Konstitutionsgründe des konkret bestimmten Seienden | 35 |
| 2.2.1 Reelles und ideelles Prinzip | 36 |
| 2.2.2 Reelles und ideelles Prinzip als Prinzipien | 37 |
| 2.2.3 Bestimmtheit als Erkennbarkeit | 38 |
| 2.2.4 Gesamtbegriff der Wirklichkeit | 39 |
| 2.2.5 Das konkrete Sein als substantielle Einheit zweier unselbstständiger Seinsprinzipien | 40 |
| 2.3 Kontradiktorisches Verhältnis der beiden Prinzipien und Begründungsbedürftigkeit | 42 |
| 2.4 Reflexion auf das methodische Vorgehen Schellings | 43 |
| 3. Philosophisch-begriffliche Entfaltung der Struktur des Absoluten als absolute Identität | 47 |
| 3.1 Ursprüngliche Einheit als absolute Identität | 47 |
| 3.2 Das Besondere als Darstellung des Absoluten | 51 |
| 3.2.1 Das Absolute als Medium | 54 |
| 3.2.2 Der Begriff der Konstruktion | 55 |
| 4. Ausblick: Wesen und Form des Absoluten | 57 |
| Literaturverzeichnis | 58 |
| Christian Danz: „Endlich die Philosophie ist unter diesen Wissenschaften die symbolische.“ | 64 |
| 1. Philosophie als Darstellung des Absoluten, oder: das identitätsphilosophische Systemprogramm | 67 |
| 2. Das Symbolische als absolute Form, oder: Schellings Symbolverständnis | 74 |
| 3. Philosophie als symbolische Wissenschaft, oder: die symboltheoretischen Grundlagen des Würzburger Systems | 79 |
| Literaturverzeichnis | 84 |
| Paul Ziche: Wirklichkeit und Nichtigkeit | 88 |
| 1. Wirklichkeit „im strengsten Sinne“ | 88 |
| 2. Dimensionen als verallgemeinerte Polaritäten | 94 |
| 3. „Doppelbild“ und „Gegenbild“: Abbildungstheoretische Installation des Nichts | 99 |
| 4. „Ahndung“ als neuer epistemischer Modus | 104 |
| Literaturverzeichnis | 108 |
| Sebastian Schwenzfeuer: Erfahrungen des Ethischen | 112 |
| 1. Jonas' Zukunftsethik | 113 |
| 2. Kants Moralphilosophie | 119 |
| 3. Schellings Begriff der Ethik | 123 |
| Literaturverzeichnis | 134 |
| Ulrich Barth: Das Verhältnis von Staat und Religion | 138 |
| 1. | 139 |
| 2. | 151 |
| 3. | 156 |
| Literaturverzeichnis | 159 |
| Christopher Arnold: Die Theologietheorie der ‚Methodologie? im Lichte der theologischen Frühschriften Schellings | 164 |
| 1. Schellings kritische Abgrenzung von theologischen wie kirchlichen Lehrsystemen nach Beendigung seines Studiums 1795 | 168 |
| 2. Schellings eigene Bestimmung des Theologiebegriffs in den Vorlesungen Über die Methode des akademischen Studiums im Spiegel seiner Studienschriften | 173 |
| 2.1 Natur und Geist – die reale Seite der Konstruktion des Christentums | 179 |
| 2.2 Geschichte und Geist – die ideale Seite der Konstruktion des Christentums | 181 |
| 3. Schlussrésumé | 187 |
| Literaturverzeichnis | 188 |
| Christoph Binkelmann: „Es ist also der Charakter, der entscheidet.“ | 190 |
| 1. Zwischen Identität und Indifferenz: Philosophie, Kunst und Tragödie | 194 |
| 2. Natur, Schicksal, Vorsehung: Geschichtlichkeit und die Kunst | 198 |
| 3. Antike oder moderne Tragödie? Und die philosophische Frage nach Freiheit | 204 |
| 4. „Es ist also der Charakter, der entscheidet.“ Oder doch der lange Atem der Notwendigkeit? | 216 |
| Literaturverzeichnis | 217 |
| Clemens Tangerding: Gefühle als Quellen wissenschaftlicher Arbeit | 220 |
| 1. | 220 |
| 2. | 225 |
| 3. | 240 |
| 4. | 257 |
| Literaturverzeichnis | 259 |
| Nicht edierte Quellen | 264 |
| Michael Hackl: System im Werden | 266 |
| 1. Die gemeinsamen Anfänge | 266 |
| 2. Hegels frühe Systementwürfe | 271 |
| 3. Schellings wandelnde Systemkonstruktion | 281 |
| 4. Systemischer Neuaufbruch | 287 |
| 5. Auswirkungen auf Schellings späteren Entwurf | 294 |
| Literaturverzeichnis | 297 |
| Jan Rohls: Schelling und die Heidelberger Romantik | 302 |
| 1. Görres und die romantische Mythenforschung in Heidelberg | 307 |
| 2. Creuzer zu Symbolik und Mythologie | 315 |
| 3. Die Gottheiten von Samothrake | 325 |
| 4. Der Monotheismus | 333 |
| 5. Schluss | 343 |
| Literaturverzeichnis | 344 |
| Georg Essen: „Alles von Gott – durch die Vernunft – und für sie“ | 346 |
| 1. Die katholische Tübinger Schule, oder: „Das Konzil ist nicht vom Himmel gefallen“ | 346 |
| 2. Anknüpfungen an Schelling bei Johann Sebastian von Drey | 351 |
| 3. Der Fragmentenstreit und die Folgen. Drey als Leser von Schellings Methodenschrift | 354 |
| 4. Geschichte als Begriff der Wissenschaft? Klärungsversuche im Medium idealistischer Denkfiguren | 360 |
| Literaturverzeichnis | 371 |
| Autorenverzeichnis | 376 |
| Namenregister | 378 |
| Sachregister | 382 |
