| Vorwort | 6 |
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| Inhalt | 8 |
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| §1 Über die Tragweite der Frage nach dem Gebet in einem transzendenzlos gewordenen Bewußtsein | 12 |
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| §2 Der Zeitigungssinn der Aufmerksamkeit | 17 |
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| 2.1 Das ursprüngliche Geschehen des Sich-überschreitens | 19 |
| 2.2 Der paradoxe Doppelcharakter der Aufmerksamkeit | 20 |
| 2.3 Die Diachronie der Aufmerksamkeit | 21 |
| 2.4 Die Gabe | 24 |
| 2.5 Das Sich-selbst-finden im Sich-selbst-verlassen. Die Sammlung | 25 |
| §3 Die Vertiefung des Geschehens der Aufmerksamkeit in der Aufmerksamkeit auf die menschlichen Grund- und Grenzsituationen | 28 |
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| §4 Die Begegnung mit dem anderen Menschen | 32 |
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| §5 Die Spur der »Herrlichkeit des Unendlichen« | 40 |
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| §6 Das Versuchtsein des Daseins und das Schon-verfallensein der Wirklichkeit | 46 |
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| §7 Die Zeitigung des Menschseins im Beten | 51 |
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| 7.1 Fluchtbewegungen | 51 |
| 7.2 Die Wahrhaftigkeit des Sich-einlassens mit der Situation des Versuchtseins und der Verfallenheit | 52 |
| 7.3 Die Zeit des Eingedenkens | 56 |
| 7.4 Die im Beten geschehende Bekehrung | 61 |
| 7.5 Die im Beten geschehende Zu-mutung | 64 |
| §8 Die Sprache des Betens | 70 |
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| 8.1 Die Sprachhandlung der aufs Spiel gesetzten Freiheit | 70 |
| 8.2 Freiheit – Selbstsein | 73 |
| 8.3 Die Sprache des Vertrauens auf das unausdenklich Mögliche | 74 |
| 8.4 Der Prüfstein des Verhältnisses zu dem Anderen | 76 |
| 8.5 Die Leibhaftigkeit des Betens | 78 |
| 8.6 Das Verstummen und der schweigende Anruf | 80 |
| 8.7 Die Sprachhandlungen der Klage und des Lobes, der Bitte und des Dankens | 84 |
| §9 Das Gebet des einzelnen und das gemeinsame Beten | 93 |
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| 9.1 Erschlossen aus dem Geschehen von Sprache | 93 |
| 9.2 Der Universalismus des Gebetes | 94 |
| 9.3 Das Sprachgeschehen des chorischen Wechselgesanges und das gemeinsame Zugehen auf die Erlösung | 96 |
| 9.4 Die im gemeinsamen Beten sich ereignende Prolepse | 99 |
| 9.5 Die gegenseitige Hilfe im Gebet | 101 |
| §10 Das Begehen des Festtages | 103 |
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| 10.1 Das Nach-außen-treten des Betens im gemeinsamen Beten | 103 |
| 10.2 … in den gemeinsamen »Tagen des Eingedenkens« | 104 |
| 10.3 Phänomenologie des »dies festus« | 105 |
| 10.4 »Naturfeste« und »Geschichtsfeste« | 107 |
| 10.5 Das festliche Gestimmtsein und die eschatologische Differenz | 110 |
| §11 Die Zweideutigkeit des Alltäglichen und das Ereignis des Gebetes | 117 |
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| 11.1 Der positive Sinn der Alltäglichkeit | 118 |
| 11.2 Die Verschlossenheit der Alltäglichkeit | 119 |
| 11.3 Das Ereignis der Unterbrechung | 121 |
| 11.4 Die im Geschehen der Unterbrechung sich ergebende Orientierung | 124 |
| 11.5 Der Schmerz des geschichtlichen Daseins und das Sich-überschreiten im Gebet | 127 |
| 11.6 Das Beten – äußerstes Geschehen der »reinen praktischen Vernunft« | 129 |
| §12 Das Verfallen des Religiösen | 134 |
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| 12.1 Der Verfall des responsorischen Sich-ereignens | 134 |
| 12.2 Das Sich-wegstehlen aus dem Ernst der Geschichte | 136 |
| 12.3 Die Ausbildung von Idolen | 137 |
| 12.3.1 Die Verehrung des Endlichen als des Unendlichen | 137 |
| 12.3.2 Das zeitfressende Wesen des Idols | 138 |
| 12.3.3 Die Ambivalenz des Rituellen | 138 |
| 12.4 Die Absolutsetzung des Selbst im Verfallen der Religiosität. Beschwörung und Magie | 139 |
| 12.5 Die Idolatrie der absolut gesetzten Sozialität | 141 |
| 12.6 Gewaltsamkeit und Fanatismus | 145 |
| 12.7 Die Sprache pathologischer Religiosität | 146 |
| 12.8 Die Befreiung von den Idolen als Geschehenssinn des Gebetes | 148 |
| Epilog. Das Geschehen des Betens und die Hermeneutik der Religionen | 150 |
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| Nachwort zur Studienausgabe | 154 |
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| Verzeichnis der Abkürzungen | 160 |
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| Verzeichnis der benutzten Literatur | 161 |
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| Sachregister | 168 |
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| Personenregister | 171 |
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| Bibliographie | 173 |
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| Übersetzungen des vorliegenden Werkes | 176 |
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