| Cover | 1 |
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| Band I: Ägypten, Mesopotamien, Persien, Kleinasien, Syrien, Palästina | 4 |
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| Vorwort zur zweiten Auflage | 6 |
| Vorwort zur ersten Auflage | 8 |
| Inhaltsverzeichnis | 10 |
| REINHARD G. KRATZ und HERMANN SPIECKERMANN: Einleitung | 12 |
| 1. Grundsätzliches | 12 |
| 2. Die Trias „Götterbilder – Gottesbilder – Weltbilder“ im Spannungsfeld von Polytheismus und Monotheismus | 14 |
| 3. Fragen und Aufgaben künftiger Forschung | 18 |
| Ägyptische Religion | 24 |
| FRIEDRICH JUNGE: „Unser Land ist der Tempel der ganzen Welt“ Über die Religion der Ägypter und ihre Struktur | 26 |
| 1. Die Bedingtheiten der Betrachtung | 26 |
| 1.1 Religion in der säkularen und pluralistischen Gesellschaft | 26 |
| 1.1.1 Religion als Objekt der Wahl und als Bedürfnis des Gefühls | 26 |
| 1.1.2 Die Ausgliederung des Weltverstehens | 27 |
| 1.2 Der Prototyp der frühen heidnischen Religion? | 28 |
| 1.2.1 Das Bild von der ägyptischen Religion | 28 |
| 1.2.2 „Tiergötter“ und tierköpfige Mischwesen | 30 |
| 1.2.3 Die Vielheit der Götter | 32 |
| 2. Die Entschlüsselung religiöser Sprache | 34 |
| 2.1 Die Sinngebung der Anderen | 34 |
| 2.2 Eine Kette von Repräsentationen | 36 |
| 2.3 Der ontische Logos | 40 |
| 3. Die Strukturen der Wirklichkeit | 41 |
| 3.1 Der logische Aufbau der Welt | 41 |
| 3.1.1 Personale Chiffrierung und die Entstehung des Kosmos | 41 |
| 3.1.2 Zwischen Himmel und Erde | 43 |
| 3.1.3 Die Genealogie des Kosmos | 46 |
| 3.2 Die Phänomenologie des Sonnenlaufs | 48 |
| 3.2.1 Die Sonne am Tag und die Gestalten Res | 48 |
| 3.2.2 Descensus ad inferos, oder: Der Abstieg in die Gegenwelt | 50 |
| 3.2.3 Die Nachtfahrt des Sonnengottes | 53 |
| 3.3 Gott und die Dynamik der Weltkonstituenten | 58 |
| 4. Das große Rollenspiel | 61 |
| 4.1 Der Ort der menschlichen Gesellschaft | 61 |
| 4.2 Die Herabkunft all dessen, was im Himmel bestimmt ist | 63 |
| Literaturverzeichnis | 64 |
| Abbildungsverzeichnis | 65 |
| HEIKE STERNBERG-EL HOTABI: „Die Erde entsteht auf deinen Wink“ Der naturphilosophische Monotheismus des Echnaton | 68 |
| 0. Einleitung | 68 |
| 1. Der historische Rahmen | 69 |
| 2. Echnaton und der Anbruch einer neuen Ära | 70 |
| 3. Echnatons Gott tritt in Erscheinung | 72 |
| 4. ‚Traditionelle’ versus ‚Neue’ Sonnentheologie | 73 |
| 5. Echnatons neue Sonnenstadt: Achet-Aton (Tell el Amarna) | 76 |
| 6. Der naturphilosophische Monotheismus des Echnaton: der Große Hymnus an Aton | 78 |
| 7. Die Verbannung der alten Götter: Amun wird entmachtet | 80 |
| 8. Ende und Neubeginn | 83 |
| Anhang: Der „Große Aton-Hymnus“ des Echnaton von Amarna | 84 |
| SUSANNE BICKEL: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild Aspekte von Politik und Religion in Ägypten | 102 |
| 1. Staatsbildung und Königtum | 102 |
| 2. Symbole des Staates | 107 |
| 3. Die religiöse Ebene | 108 |
| 3.1 Positionierung des Königs | 110 |
| 3.2 Der König als Sohn der Götter | 112 |
| 3.3 Die Organisation der Götterwelt | 115 |
| 3.4 Bewältigung von Opposition | 117 |
| Religionen in Mesopotamien | 124 |
| ANNETTE ZGOLL: Vielfalt der Götter und Einheit des Reiches Konstanten und Krisen im Spannungsfeld politischer Aktion und theologischer Reflexion in der mesopotamischen Geschichte | 126 |
| 1. Teil. Hermeneutischer Zugang: Wie auf Erden, so im Himmel? | 126 |
| A. Historisch-originäre und systematisch-wissenschaftliche Perspektiven | 126 |
| B. Verankerung und Ausweitung | 128 |
| 2. Teil. Systematischer Zugang: Begriffswelten und Wirkungsfelder | 129 |
| A. Kategorien der Interferenzen zwischen Götterwelt und Menschenwelt | 130 |
| B. Interferenzen I: Personale Interaktionen | 132 |
| C. Interferenzen II: Zwischenpersonale Strukturen | 133 |
| D. Interferenzen III: Politisch-gesellschaftliche Strukturen | 134 |
| E. Interferenzen IV: Politisch-gesellschaftliche Interaktionen | 136 |
| 3. Teil. Historische Verankerung: Die Eine und die Vielen | 138 |
| A. Tradition und Neuerung: Die Ausgangssituation | 138 |
| B. Autonomie contra Zentralismus: nin-me-šara als Zeuge | 139 |
| C. Konflikt und Lösungsansätze: Ein Proze? | 141 |
| Die Position Inanas | 141 |
| Inanas Aufstieg | 141 |
| Konsequenzen: Eklat mit der Stadt | 142 |
| Strategien gegenüber den vielen Gegnern des einen Reiches | 143 |
| Strategien gegenüber dem Stadtgott von Ur | 143 |
| Alle Götter im Proze? | 145 |
| Konzepte in nin-me-šara. Ein Resümee | 146 |
| 4. Teil. Konstanz und Wandel: Entwicklungslinien | 147 |
| BRIGITTE GRONEBERG: Aspekte der „Göttlichkeit“ in Mesopotamien Zur Klassifizierung von Göttern und Zwischenwesen | 154 |
| I. Einleitung | 154 |
| II. Konzeptualisierung von Götterordnungen | 156 |
| III. Göttermanifestierungen: Die Götterkörper | 162 |
| IV. Welt und Unterwelt als binäre Einheit | 165 |
| V. Hierarchische und binäre Götterkonzepte | 166 |
| V.1. Der Körper der „Zwischenwesen“ | 168 |
| V.2. Die Göttlichkeit der „Zwischenwesen“ | 170 |
| V.3. Die Göttlichkeit mischwesenhafter Götter | 172 |
| V.4. Kulte für Unterweltgötter und „Zwischenwesen“ | 173 |
| VI. Konzeptualisierungen von Göttlichkeit: am Beispiel von Ištar und ihren Dämonen(göttinnen) | 176 |
| V.1. Ištars Macht zwischen Fruchtbarkeit und Tod | 176 |
| VI.2. Ištar als Morgen- und Abendstern | 179 |
| VI.3. Ihre dämonenhaften und unreinen Konnotationen | 181 |
| VI.4. Ardat-Lilî oder Kilili? Die „geflügelte Göttin“ auf dem Burney-Relief | 182 |
| VII. Ausblick | 185 |
| ASTRID NUNN: Kulttopographie und Kultabläufe in mesopotamischen Tempeln: drei Beispiele | 190 |
| Einleitung | 190 |
| I. Der Tempel und seine Bauteile | 192 |
| 1. Die Vorbereitungen zum Bau eines Tempels | 192 |
| 2. Der Tempel | 194 |
| a. Das Tor | 196 |
| b. Der Hof | 197 |
| c. Die Cella | 201 |
| d. Die restlichen Räume im Tempelareal | 204 |
| II. Die Kulthandlungen | 205 |
| 1. Das Beten | 205 |
| 2. Singen und Musikspielen | 205 |
| 3. Libationen und Rauchopfer | 206
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