| Cover | 1 |
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| Inhaltsverzeichnis | 9 |
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| Einleitung | 15 |
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| Kapitel I. Zur Kant-Rezeption und Kant-Anlehnung von der Gymnasialzeit bis zum Ende der Frankfurter Zeit | 23 |
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| A. Gymnasialzeit | 23 |
| B. Tübinger Stiftszeit | 24 |
| 1. Zuwendung zu Kants Aufklärungsstandpunkt und erste Rezeption der Kantischen Philosophie | 24 |
| 2. Anlehnung an Kants methodische Anwendung des Moralitätsgedankens | 26 |
| 3. Anlehnung an Kants Begriff der moralischen Vernunftreligion | 28 |
| C. Berner Zeit | 29 |
| 1. Ausweitung der methodischen Anwendung des Moralitätsgedankens. Primat der Vernunft von der Sinnlichkeit. Wende zu einer praktisch-ästhetischen Vernunft | 29 |
| 2. Neue Programmaspekte des angewandten Moralitätsgedankens und Neu-Rezeption der Kantischen Philosophie ab Ende 1794 / Anfang 1795. Die Postulatenlehre | 33 |
| 3. Das Freiheits- und Gottesproblem im Zusammenhang der Neu-Rezeption der Kantischen Philosophie. Veränderung der Postulatenlehre | 37 |
| 4. Das Verhältnis zur theoretischen Vernunftkritik und zur neueren Spekulation | 43 |
| D. Frankfurter Zeit | 48 |
| 1. Von der Anwendung zur Aufhebung der kantischen Moralphilosophie. Rezeption der Methaphysik der Sitten | 48 |
| 2. Die Kritik am Kantischen Sittengesetz | 52 |
| 3. Der Glaube an das Sein. Eine Konsequenz aus dem Gottes-Postulat | 54 |
| 4. Vereinigung und Wende zur Natur. Neue Schlußfolgerungen aus dem Konzept der praktisch-ästhetischen Vernunft. | 58 |
| Kapitel II. Formen der Anwendung des Sittengesetzes bis zum Ender der Berner Zeit | 65 |
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| A. Subjektivierungen des Sittengesetzes in der Tübinger und Berner Zeit | 65 |
| 1. Hegels Herzensreligion und Kants subjektive Bedingungen des objektiven Sittengesetzes | 67 |
| 2. Hegels Vernunftreligion und Kants Auffassung von moralischer oder natürlicher Religion | 73 |
| 3. Hegels Volksreligion und Kants Reich Gottes | 77 |
| B. Sittengesetz und Postulate der praktischen Vernunft. Die Anwendung der Moralität auf Ideen Mitte der Berner Zeit | 86 |
| 1. Zur Ideen- und Postulatenlehre bei Kant, Reinhold, Stapfer, Fichte und Schelling | 87 |
| 2. Hegel über Ideen und Ergebnisse aus dem neuerlichen Studium der Postulatenlehre | 102 |
| 3. Realisierung des Sittengesetzes durch die Postulate der Unsterblichkeit und Gottes. Das höchste Gut bei Kant und Hegel | 109 |
| C. Ästhetisierung des Sittengesetzes am Ende der Berner Zeit | 116 |
| 1. Die moralisch-ästhetische Vernunft als Vermittlerin zwischen Vernunft der Gelehrten und Sinnlichkeit der Ungelehrten | 117 |
| 2. Erhabene und zweckmäßige unendliche Natur versus endliche Natur der Zahlen- und Reflexionsbegriffe | 120 |
| Kapitel III. Kritik und Überwindung des Sittengesetzes. Die Entstehung eines neuen metphysischen Standpunktes in der Frankfurter Zeit | 130 |
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| A. Kritik an Kants Unterjochung der Sinnlichkeit . Das Verhältnis von Allgemeinen und Besonderem | 133 |
| B. Kritik am Kantischen Sittengesetz als Gesetz | 140 |
| 1. Gesetz und Strafe | 141 |
| 2. Pflicht und Liebe | 145 |
| C. Ablösung des vereinigungsphilosophischen Primates der Moralität durch eine Ästhetik des Schönen und eine neue Religion | 151 |
| D. Ablösung des begründungstheoretischen Primates der Moralität. Vom Sollen zum Sein | 158 |
| 1. Das Sein als Folge der Annahme eines absoluten Postulates | 160 |
| 2. Das Sein als Folge der Auseinandersetzung mit Kants Idee des intuitiven Verstandes | 162 |
| Kapitel IV. Von der moralischen Freiheit zur Aufhebung der Freiheit der Negativität in der Vereinigung | 174 |
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| A. Zu Kants Begriff der Freiheit | 175 |
| B. Die kontroverse zwischen Reinhold und Fichte. Fichtes und Schellings Auffassung von Freiheit als Imperativ des Absolutwerdens | 181 |
| C. Hegels Anschluss an die Freiheitsdiskussion in der Berner Zeit | 187 |
| 1. Anlehnung an Kants anti-empiristischen Begriff der moralischen Freiheit | 188 |
| 2. Rezeption von Kants Begriff der transzendentalen Freiheit | 190 |
| 3. Konfrontation mit den Freiheitsauffassungen Reinholds, Fichtes und Schellings | 192 |
| D. Freiheit und Vereinigung - Hegels Neubestimmung des Freiheitsbegriffs in der Frankfurter Zeit | 196 |
| 1. Kritik an der Freiheit unter dem Diktat des Gesetzes und der Gleicheit. Ablehnung einer Freiheit der Wahl | 197 |
| 2. Kritik an der Freiheit als Herrschaft, Negativität und Schrecken | 201 |
| 3. Die höchste Freiheit - Einheit von Freiheit und Natur | 204 |
| Kapitel V. Vom moralischen Gott zu einem seinsfundierten Gott | 207 |
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| A. Moralische Argumentation für das Dasein Gottes in der Berner Zeit | 208 |
| 1. Hegels Auffassung von der Existenz Gottes auf dem Weg zu Kant. Stoizistische Wurzeln |
