PREFACIO

Cada generación se define y expresa de manera distinta, desde la literatura que produce hasta las músicas que compone, la tecnología que inventa, y las guerras que lucha. Mientras tal vez sea cierto que en el pasado, y especialmente durante la edad media, el miedo se empleaba como un principal motivador para inspirar a la gente a llevar una vida orientada por la moral y la espiritualidad, un discurso más apropiado hoy en día debería ser acerca del amor, la curación, la integración y la harmonía.

Lateshuvá es una de las grandes revelaciones y regalos de la Torá. Habla de esperanzas de un mejor hoy y nos faculta a elegir un mañana más brillante.

Pero, ¿qué esteshuvá? A menudo, terminologías filosóficas, psicológicas o hasta místicas se infiltran en la cultura popular y asumen connotaciones totalmente distintas a su pretendido significado original.Teshuvá es una de estas palabras. Coloquialmente, la palabrateshuvá se ha transformado en sinónimo del término español ‘arrepentimiento’, sugiriendo una relación con el ‘pecado’. ‘Arrepentimiento’, derivado de ‘penitencia’, pareciera implicar remordimiento o culpa y un esfuerzo por modificar el comportamiento propio, mientras que la implicación deteshuvá es de un orden diferente, como exploraremos más adelante. Como resultado de tales traducciones coloquiales, la palabrateshuvá misma fue imbuida de connotaciones muy alejadas de su significado auténtico, hasta que la palabra puede parecer rancia y anticuada. Se precisa un cambio de perspectiva para recapturar el verdadero significado y poder transformador de lateshuvá. Debemos devolver esta gran idea a su contexto y crear una fresca manera de hablar de ella.

Al igual que las computadoras, nuestro cerebro se inclina hacia un sistema binario y, como resultado, así lo hace también la lengua humana. La autorregulación lingüística depende de la resolución de las disonancias cognitivas causadas por conceptos en competencia y contradicciones percibidas. Desde la perspectiva normativa del cerebro, hay arriba o abajo, derecha o izquierda, 0 o 1, pero nunca ambos opuestos a la vez. En otras palabras, nuestra mente opera en dicotomía y dualidad, dentro de un paradigma de ‘esto o aquello’, conocido también como cosmovisión aristotélica. Tendemos a usar palabras tales como bueno o malo, correcto o incorrecto, blanco