| Inhalt | 5 |
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| Vorwort | 9 |
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| 1. Einführung | 11 |
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| 1.1 Integration als innenpolitischer Schlüsselbegriff | 11 |
| 1.2 Abkehr von der multikulturellen Gesellschaft? | 13 |
| 1.3 Aufgeklärter Multikulturalismus | 17 |
| Teil I: Menschenrechtliche Grundlagen | 23 |
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| 2. Der Anspruch der Menschenrechte | 25 |
| 2.1 Normativer Universalismus | 25 |
| 2.2 Emanzipatorischer Gehalt | 31 |
| 2.3 Politisch-rechtliche Durchsetzungsintention | 36 |
| 2.4 Zur Modernität der Menschenrechte | 41 |
| 3. Menschenrechte als interkulturell anschlussfähige Lerngeschichte | 43 |
| 3.1 Exklusive Errungenschaft der »westlichen« Kultur? | 43 |
| 3.2 Eine unabgeschlossene Lerngeschichte | 48 |
| 3.3 Rückblickende Brückenschläge | 54 |
| 4. Grundzüge eines aufgeklärten Multikulturalismus | 57 |
| 4.1 Krise der multikulturellen Gesellschaft? | 57 |
| 4.2 Antiliberale und liberale Formen des Multikulturalismus | 58 |
| 4.3 Menschenrechte auf kulturelle Selbstbestimmung | 64 |
| 4.4 Grenzen multikultureller Toleranz | 67 |
| 4.5 Unterschiedliche Wege zur Selbstbestimmung | 69 |
| 4.6 Zum Konzept einer verbindlichen »Leitkultur« | 71 |
| 5. Religiös-weltanschauliche Neutralität des säkularen Rechtsstaats | 75 |
| 5.1 Vorsicht gegenüber religionspolitischen Aufladungen des Kulturbegriffs | 75 |
| 5.2 Das säkulare Prinzip »respektvoller Nicht-Identifikation« | 77 |
| 5.3 Religionsgemeinschaften in der Öffentlichkeit | 80 |
| 5.4 Abgrenzung von Formen des weltanschaulichen Säkularismus | 83 |
| 5.5 Bindung an die Menschenwürde als verkapptes Religionsbekenntnis? | 85 |
| 5.6 Die Gefahr kulturgenetischer Vereinnahmungen des Säkularitätsprinzips | 90 |
| Teil II: Exemplarische Streitfragen | 97 |
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| 6. Islam – Scharia – Grundgesetz | 99 |
| 6.1 Eine legitime Themenstellung? | 99 |
| 6.2 Die fundamentalistische Opposition: Scharia statt Grundgesetz | 101 |
| 6.3 Islamistische Realutopie: Schariapraxis im Rahmen eines Minderheitenstatuts | 105 |
| 6.4 Pragmatische Arrangements für die Diaspora: das Grundgesetz im Rahmen der Scharia | 108 |
| 6.5 Reformerische Perspektiven: Scharia als Bestandteil der Religionsfreiheit | 111 |
| 6.6 »Kulturmuslime« und andere: Distanzierung von der Scharia | 115 |
| 6.7 Kein Grund für pauschale Verdächtigungen | 116 |
| 7. Auf dem Weg zu einem islamischen Religionsunterricht? | 119 |
| 7.1 »Dialog mit dem Islam« | 119 |
| 7.2 Religionsunterricht im öffentlichen Schulwesen des säkularen Rechtsstaats | 123 |
| 7.3 Provisorische Modelle eines Islamunterrichts | 125 |
| 7.4 Anforderungen an islamische »Ansprechpartner« des Staates | 128 |
| 7.5 Mögliche Grenzüberschreitungen | 135 |
| 8. Das Kopftuch im Schuldienst | 139 |
| 8.1 Eine schwer überschaubare Konfliktlage | 139 |
| 8.2 Schranken und »Schranken-Schranken« der Religionsfreiheit | 142 |
| 8.3 Konkrete Konfliktfelder | 144 |
| 8.4 Sonderstellung christlicher Kultur- und Bildungswerte? | 149 |
| 8.5 Einzelfallregelungen als Ausweg | 152 |
| 9. Bekämpfung von Zwangsverheiratungen | 155 |
| 9.1 Zwangsverheiratung als Menschenrechtsverletzung | 155 |
| 9.2 Interkulturelle Sensibilität als »Empowerment« | 157 |
| 9.3 Patriarchalische Ehrkonzeptionen – nicht spezifisch »islamisch« | 159 |
| 9.4 Emanzipation vom Islam und im Islam | 167 |
| 9.5 »Arrangierte« und erzwungene Ehen | 173 |
| 9.6 Exemplarische Maßnahmen | 177 |
| 10. Gesprächsleitfäden und Einbürgerungstests | 183 |
| 10.1 Varianten von Einbürgerungstests | 183 |
| 10.2 Staatsbürgerrechte als »mittelbare Menschenrechte« | 185 |
| 10.3 Grenzen der Überprüfung verfassungspolitischer Loyalität | 189 |
| Nachwort | 195 |
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| Literatur | 199 |
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