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Mediendiskurs Islam Narrative in der Berichterstattung der Tagesthemen 1979-2010

:	Tim Karis
:	Mediendiskurs Islam Narrative in der Berichterstattung der Tagesthemen 1979-2010
:	Springer VS
:	9783658019570
:	1
:	CHF 31.90
:

:	Sozialwissenschaften allgemein
:	German

:	355
:	DRM
:	PC/MAC/eReader/Tablet
:	PDF

V rbreitete Analyseraster wie 'Feindbild Islam' werden der Vielschichtigkeit des medialen Islamdiskurses nicht gerecht. Tim Karis entwickelt daher eine diskursanalytische Methodik, die Ambiguitäten und Dynamiken in den Bildern und Narrativen des Fernsehens in den Blick nimmt. Er zeigt, dass das Islambild der Medien nicht eindimensional ist, sondern sich aus kontingenten und teils konkurrierenden Deutungsmustern zusammensetzt, die sich historisch wandeln.

Tim Karis promovierte an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster im Fach Kommunikationswissenschaft. Er ist wissenschaftlicher Mitarbeiter in der Interdisziplinären Nachwuchsgruppe 'Religiöse Pluralität als Herausforderung für Religionen und Gesellschaften' am Zentrum für Islamische Theologie der Universität Münster.

	Danksagung	5
	Inhalt	6
	1 Einleitung	10
	2 Der Islam in den Medien – Zum Stand der Forschung	16
	2.1 Forschungsperspektiven und Forschungsgegenstände	19
	2.2 Entwicklungen im Forschungsfeld und zentrale Befunde	24
	2.2.1 Edward Said: Orientalism und Covering Islam	24
	2.2.2 Feindbild Islam und Islamophobie	27
	2.2.3 Kai Hafez: Kritik des Themenspektrums der Berichterstattung	31
	2.3 Kritische Diskussion	35
	2.3.1 Zum Feindbild-Begriff	37
	2.3.2 Zur Unterscheidung Westen/Islam	40
	2.3.3 Zur Unterscheidung Positiv/Negativ	43
	2.3.4 Zur Möglichkeit von Kritik	51
	2.3.5 Der Islam der Medien: Schlussfolgerungen und Fragestellung	55
	3 Mediendiskurs Islam: Zur Theorie	57
	3.1 Cultural Studies	60
	3.1.1 Ritual, Konflikt, Ideologie	61
	3.1.2 Stuart Hall: Encoding/Decoding	65
	3.1.3 Diskurs und Diskurse	68
	3.2 Niklas Luhmann: Die Funktion der Massenmedien	74
	4 Mediendiskursanalyse I: Zur Methodologie	79
	4.1 Werkzeugkiste: Die Vielfalt der Diskursforschung	81
	4.2 Diskursanalyse als Archäologie: Der Entwurf Foucaults	83
	4.3 Mediendiskursanalyse und Narrativität	86
	4.3.1 Narrative Turn	87
	4.3.2 Narrativität und Massenmedien: Der ‚Barde der Gesellschaft‘ und das ‚Prinzip Seifenoper‘	89
	4.3.3 Narrative und ihre Elemente	91
	4.4 Mediendiskursanalyse als interpretatives Verfahren	97
	4.5 Mediendiskursanalyse und Grounded-Theory-Methodologie	102
	4.5.1 „Systematic, yet flexible“ – Das Potential der Grounded Theory Methodologie für die Mediendiskursanalyse	104
	4.5.2 (Un-)Vereinbarkeiten und Reformulierungen	107
	5 Mediendiskursanalyse II: Forschungspraxis	115
	5.1 Untersuchungsgegenstand und -zeitraum:Die Tagesthemen 1979-2010	115
	5.1.1 Zur Frage der Verallgemeinerbarkeit	116
	5.1.2 Die Tagesthemen als Untersuchungsgegenstand	117
	5.1.3 Die Islamische Revolution 1979 als Startpunkt des Untersuchungszeitraums	120
	5.2 Fallauswahl: Vom imaginären zum konkreten Korpus	121
	5.2.1 Virtuelles Korpus	123
	5.2.2 Konkretes Korpus	124
	5.3 Verfahren zur Datenerfassung	130
	5.3.1 Bildbeschreibung: Theoretische Reflexion	131
	5.3.2 Bildbeschreibung: Zum Verfahren	139
	5.3.3 Transkription der Tonspur	149
	5.4 Kodierverfahren und Analyse	149
	5.4.1 Initial Coding	150
	5.4.2 Focused Coding	152
	5.4.3 Integrationsphase	155
	6 Narrative im Mediendiskurs Islam	157
	6.1 Narrativ #1: Der Aufstieg des Fundamentalismus	159
	6.1.1 Störung des Normalzustands: Die Iranische Revolution als anti-säkulare Bewegung	160
	6.1.2 Entwicklung: Ausbreitung des Fundamentalismus und Konflikte zwischen ‚Radikalen‘ und ‚Gemäßigten‘	163
	6.1.3 Täter: ‚Offene‘ und ‚heimliche‘ Fundamentalisten	169
	6.1.4 Opfer: Arme Bevölkerung, Frauen, Kinder	171
	6.1.5 Varianten der Auflösung: Mäßigung des Fundamentalismus oder Widerstand der Bevölkerung	175
	6.2 Narrativ #2: Der Niedergang des alten Orients	184
	6.2.1 Störung des Normalzustands: Die Iranische Revolution als Störung der Einheit und Reinheit des Orients	185
	6.2.2 Entwicklung: Kaum Wandel	188
	6.2.3 Täter: Die Schia als Verantwortliche für die Spaltung der Muslime	190
	6.2.4 Opfer: Die Sunna als Sinnbild des alten Orients	191
	6.2.5 Varianten der Auflösung: Hoffnung auf Frieden?	192
	6.3 Narrativ #3: Der Clash of Civilizations	194
	6.3.1 Störung des Normalzustands: Die Iranische Revolution als Moment der Revitalisierung des Konflikts zwischen Westen und Islam	194
	6.3.2 Entwicklung: Verschiebung des Clashs in den Westen	195
	6.3.3 Täter: Der Islam	200
	6.3.4 Opfer: Der Westen	203
	6.3.5 Varianten der Auflösung: Gegenwehr des Westens, abflauende Aggression	208
	6.4 Narrativ #4: Der islamistische Terrorismus	213
	6.4.1 Störung des Normalzustands: Die terroristische Bedrohung	214
	6.4.2 Entwicklung: Anschläge im Westen	218
	6.4.3 Täter: Islamistische Terroristen	223
	6.4.4 Opfer: ‚Wir alle‘	229
	6.4.5 Varianten der Auflösung: Sicherheitsmaßnahmen vs. Rückkehr des Alltags	230
	6.5 Narrativ #5: Das Problem der Integration	239
	6.5.1 Störung des Normalzustands: Keine ‚automatische Integration‘	240
	6.5.2 Entwicklung: Die ‚Parallelgesellschaft‘	248
	6.5.3 Täter: Familie, Fundamentalisten, Islam und westliche Politiker	257
	6.5.4 Opfer: Frauen, die junge Generation der Muslime und der Westen	265
	6.5.5 Varianten der Auflösung: Zwischen Sichtbarmachung und Unsichtbarmachung	271
	6.6 Narrativ #6: Die Diskriminierung der Muslime	285
	6.6.1 Störung des Normalzustands: Muslime als Opfer von Fremdenfeindlichkeit	286
	6.6.2 Entwicklung: Aus Fremdenfeindlichkeit wird Islamfeindlichkeit	289
	6.6.3 Täter: Westliche Rechtspopulisten und islamische Fundamentalisten	291
	6.6.4 Opfer: Bedürftige, gesellige, orientalische Muslime	295
	6.6.5 Varianten der Auflösung: Dialog und Einwanderungsgesellschaft	299
	6.7 Konjunkturen	303
	7 Fazit und Ausblick	306
	Epilog: Bin Laden sieht fern	322
	Literatur	327
	Anhang	353