| Cover | 1 |
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| Title Page | 4 |
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| Copyright | 5 |
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| Table of Contents | 8 |
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| Body | 10 |
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| Vorwort | 10 |
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| Übersetzung | 12 |
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| Kommentar | 32 |
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| Einleitung | 34 |
| 1. Die Szenerie: 2a–5c | 41 |
| 1.1 Die Figur Euthyphron | 43 |
| 1.2 Der Fall Sokrates | 50 |
| 1.3 Der Fall des Euthyphron | 63 |
| 1.4 Der Rechtsrahmen der Verfahren | 70 |
| 2. Gliederung und Ausgangsfrage: 5c8–d7 | 79 |
| 2.1.Argumentationsgang | 79 |
| 2.2 Scheinantwort und Präzisierung der Frage: 5d8–6e10 | 81 |
| 3. Erste Diskussionsrunde: 6e11–11b5 | 115 |
| 3.1 Erster Definitionsvorschlag: Fromm ist, was die Götter lieben: 6e11–8b6 | 115 |
| 3.2 Revision des ersten Definitionsvorschlags. Offene Beweislast: 8b7–9e9 | 123 |
| 3.3 Erschütterung der ersten Definition: Fromm ist, was alle Götter lieben: 10a1–11b5 | 130 |
| 4. Zwischenspiel. Das Daidalosmotiv: 11b6–e4 | 139 |
| 5. Hilfestellung des Sokrates: Frömmigkeit als Teil des Gerechten: 11e4–12d4 | 146 |
| 6. Zweite Diskussionsrunde: 12e5–16a4 | 152 |
| 6.1 Zweiter Definitionsvorschlag: Frömmigkeit als Gottesdienst: 12e5–13d4 | 152 |
| 6.2 Erste Modifikation der Definition: Frömmigkeit als ‚dienender‘ Gottesdienst: 13d5–14a10 | 157 |
| 6.3 Zweite Modifikation der Definition: Frömmigkeit als Sichverstehen auf Opfern und Beten: 1 4a11–15b6 | 160 |
| 7. Aufweis des Zirkels und Abbruch der Diskussion: 15b7–16a4 | 172 |
| 8. Sokratische Frömmigkeit | 176 |
| Literaturverzeichnis | 192 |
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| Register | 203 |
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| Namen | 203 |
| Sachen | 206 |
| Stellen | 209 |
| Back Cover | 209 |
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| 218 | 209 |
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