| Inhalt | 6 |
|---|
| Einleitung | 8 |
|---|
| Historische Zeugnisse und ihre Deutung | 10 |
|---|
| Die wundersame Welt des holländischen Malers | 10 |
| Hätte ich die Liebe nicht, so wäre ich nichts – essenzielle Fragen zu unserem Sein | 12 |
| Abnorme Erfahrungsqualitäten – Grundlage außergewöhnlicher historischer Berichte? | 16 |
| Einst im Kriege tot geblieben – ein Bericht von Plato | 18 |
| Außer dem Leibe gewesen – die Schilderung des Apostels Paulus | 25 |
| Mani und die europäische Spiritualität | 30 |
| Probleme und Widersprüche | 36 |
|---|
| Eine schwierige Definition | 36 |
| Nahtoderfahrungen in unterschiedlichen Kulturkreisen | 40 |
| Ist der Begriff „Nahtoderfahrung“ unwissenschaftlich? | 44 |
| Wann entstehen die Erfahrungsqualitäten? | 48 |
| Verfälschung der Erinnerung – Nachbearbeitung, Suggestion und kulturelle Einflüsse | 52 |
| Religiöse Widersprüche aus philosophischer Sicht | 57 |
| Medizinische Theorien | 62 |
|---|
| Gibt es neuropsychologische Basisphänomene, die bei allen Betroffenen gleich sind? | 62 |
| Was ist das Besondere an außerkörperlichenErfahrungen? | 67 |
| Nahtoderfahrungen im klinischen Tod – Resultat einer schweren Hirnfunktionsstörung? | 72 |
| Botenstoffe, Medikamente und Drogen – eine Vielzahl von Auslösern | 73 |
| Andere vorgetäuschte bzw. „unechte“ Nahtoderfahrungen | 77 |
| Nahtoderfahrungen bei Blinden | 79 |
| Erlebt jeder das Gleiche? Konstanz oder Inkonstanz der Erfahrungsqualitäten | 84 |
| Das Pathoklise-Modell | 87 |
| Möglichkeiten und Grenzen einer wissenschaftlichen Annäherung | 90 |
| Gibt es ein Vulnerabilitäts-Stress-Modell der Nahtoderfahrungen? | 93 |
| Im Spannungsfeld von Wissenschaft und Religion | 98 |
|---|
| Literatur | 102 |
|---|
| Register | 108 |
|---|
| Abbildungsverzeichnis | 112 |
|---|
