| Einleitung | 15 |
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| I. Die ›oranische Heeresreform‹ als ein Schlüsselmoment Frühneuzeitlicher Modernisierung | 18 |
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| 1. ›Militärische Revolution‹ und ›Sozialdisziplinierung‹ als Paradigmen der Frühneuzeitforschung | 18 |
| 2. Die universalhistorische Verortung der ›oranischen Heeresreform‹: Der moderne Verfassungs-, Strategie- und Disziplinbegriff | 21 |
| 3. Die ›oranische Heeresreform‹ als Moment des politischen Späthumanismus und der Sozialdisziplinierungsthese | 42 |
| 4. Militärische Revolution, doppelpoliger Strategiebegriff und Staatsbildung | 51 |
| 5. Neue Wege militärischer Ideengeschichte | 61 |
| II. Militärtheoretischer Kulturtransfer in den Niederlanden und Frankreich | 67 |
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| 1. Politische Ideengeschichte und militärtheoretischer Kulturtransfer | 68 |
| 2. Die militärtheoretische Tradition im Späthumanismus | 78 |
| A) Empirische Strategielehren und (politischer) Antiquarianismus | 81 |
| B) Texttradition und Wissensordnungen im Späthumanismus | 85 |
| 3. Die Quellen | 90 |
| 4. Systematik | 98 |
| Erster Teil: Ausprägung einer nordwesteuropäischen militärischen Kultur (ca. 1590 - ca. 1620) | 103 |
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| I. Justus Lipsius’ stoisch-taciteische politisch-militärische Klugheitslehre | 105 |
| 1. Justus Lipsius: Integrationsfigur im Späthumanismus | 106 |
| A) Lipsius-Deutungen zwischen ›politischem Neustoizismus‹ und ›klassischem Republikanismus‹ | 106 |
| B) Der Kulturhistoriker und Antiquar des Kaiserlichen Rom | 113 |
| C) Der Epistolograph: Konfessionskriege und respublica literaria | 116 |
| a. Netzwerk | 117 |
| b. Von der Friedensrhetorik Erasmus’ zur Polemologie Lipsius’ | 127 |
| 2. Tacitismus und Senecanismus – prudentielle politische Lehre | 130 |
| A) Tacitus-Rezeption, Klugheit und neulateinischer Stilwandel | 130 |
| B) Prudentia und virtus: politisch-militärische Verhaltenslehre | 133 |
| C) Seneca und die Ästhetik und Ethik des vivere civile: Stoizismus als Lebensform | 144 |
| D) ›Seneca paene Christianus‹: die Restauration der Stoa | 146 |
| E) Justus Lipsius, die Restitution der stoischen Texte und der stoische Philosoph | 149 |
| F) Die Herrschertugend der prudentia mixta und die taciteische Typologie der Klugheit | 155 |
| 3. Die militärische Klugheit (prudentia militaris) | 156 |
| A) Kluge Kriegführung als Herrschaftskompetenz | 156 |
| B) Die militärtheoretischen Texte des Lipsianischen (politischen) Antiquarianismus | 165 |
| 4. De militia Romana: Systematik der Kriegführung nach Polybios, Hist., VI, 19-42 | 169 |
| A) Topologische Ordnung: dilectus - ordo - arma - acies - disciplina | 169 |
| B) Fazit: Das militärwissenschaftliche Theorem der disciplina in DMR und der Politica V, 13 | 179 |
| C) Vegetius und Polybios | 184 |
| 5. Lipsianische Taktik | 185 |
| A) stratageme und acies | 185 |
| B) Typus der acies: Quincunx und Intervalltheorie | 190 |
| 6. Pragmatisch-prudentielle Geschichte und ›imitatio‹ römischer militia | 192 |
| 7. Die militärwissenschaftliche Wirkung des Justus Lipsius | 196 |
| II. Die militärische Kultur der Nassau-Oranier (ca. 1589 - ca. 1610) | 201 |
| 1. Verschränkung von politisch-militärischem System und dynastischer Kultur | 201 |
| 2. Die nassau-oranischen Militärreformen in den Niederlanden | 206 |
| 3. Die Militärtheorie von Moritz von Oranien, Wilhelm Ludwig von Nassau und Johann VII. von Nassau-Siegen . | 210 |
| A) Das Textcorpus: Militärtheorie, Kriegskunst und fehlende Ordnung des Wissens | 213 |
| B) Moritz von Oranien, Wilhelm Ludwig und Johann VII. von Nassau und die philologische Kultur in den Niederlanden | 223 |
| a. Allgemeine Rezeption der modernen militärischhumanistischen Literatur | 223 |
| b. Die militärtheoretische Lipsius-Rezeption der Nassau-Oranier | 227 |
| c. Wilhelm Ludwig von Nassau: Hannibal, Scipio und die Schlacht von Cannae - polybianisch-strategische Position und erste Intertextextualität | 236 |
| d. Aelian und die acies-Theorie | 241 |
| e. Die Feldherrnkunst Moritz von Oraniens | 245 |
| f. Fazit: Wilhelm Ludwig von Nassau, die Schlacht von Cannae und offene Fragen | 246 |
| g. Die Rezeption der griechischen, byzantinischen und der römischen taktischen Theorie in der oranischen Taktik | 250 |
| 4. Die Kriegskunst von Moritz von Oranien, Wilhelm Ludwig und Johann VII. von Nassau | 253 |
| A) Die experimentelle taktische Praxis der Nassau-Oranier - Manipelstellung und Exerzierbegriff nach Aelian dem Taktiker und Leo VI | 254 |
| a. Das vorläufig normative Modell Moritz von Oraniens nach einer Schlachtordnung des Vegetius | 255 |
| b. Die taktischen Innovationen der Nassau-Oranier | 259 |
| B) Die Nassau-Oranier und die Traditionen der Kriegskunst im 16. Jh | 260 |
| C) Der Beitrag Moritz von Oraniens zur Kriegskunst und Militärorganisation | 264 |
| 5. Die Publizität der holländisch-oranischen Kriegskunst | 265 |
| A) Die Kanonisierung des Exerzierens | 265 |
| B) Werke zur holländischen Fortifikation und deren Verwissenschaftlichung durch Hugenotten | 266 |
| III. Die Militärliteratur (1610-1622) - Kompilation, Systematisierungsversuche und pragmatische Kritik | 276 |
| 1. Johann J. von Wallhausen: systema praeceptorum der Kriegskunst nach Vegetius | 280 |
| A) Die Vegetius-Rezeption Wallhausens | 283 |
| B) Akademische Lehre | 286 |
| 2. Die Militärtheorie Jeremie de Billons, Sr. de la Prugnes und deren Kritik durch Antoine de La Vallee, Sr. de Montissuc | 294 |
| Zweiter Teil: Der französische Späthumanismus im strategischen Kontext des Dreissigjährigen Kriegs - Kritik der Theorie und Praxis von Taktik und Strategie durch Humanisten, Politiker und Militärs (1630-1660) | 305 |
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| I. Militärtheorie und s
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