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Rationale Schiiten Ismailitische Weltsichten nach einer postkolonialen Lektüre von Max Webers Rationalismusbegriff

:	Markus Wachowski
:	Rationale Schiiten Ismailitische Weltsichten nach einer postkolonialen Lektüre von Max Webers Rationalismusbegriff
:	Walter de Gruyter GmbH& Co.KG
:	9783110273847
:	Religionsgeschichtliche Versuche und VorarbeitenISSN
:	1
:	CHF 159.40
:

:	Christentum
:	German

:	317
:	Wasserzeichen/DRM
:	PC/MAC/eReader/Tablet
:	PDF

< PAN lang=EN>

Rationalism is a cornerstone of the modern Occident's conception of itself. However, as shown by the post-colonial reading of the term found in Max Weber's comparative studies of religion, the concept of rationalism is also an instrument for hierarchization and essentialization. Rationalism is by no means the privilege of modern Western civilization, as shown by this study on the theological history of Ismailism. The study's decolonized perspective furnishes a new approach for the historical comparison of religions.

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< >Markus Wachowski, Berlin.

	Einleitung	9
	1. Max Weber und der Islam	16
	1.1. Gegenstand und methodischer Zugang	16
	1.2. Orientalismus: der Islam als defizitäre Religion	22
	1.3. Okzidentalismus: „Warum nur hier?“ – Protestantismus als das Maß der Dinge	32
	2. Der Rationalismusbegriff als Schlüssel zu Max Webers Religionssoziologie	40
	2.1. Die Entdeckung des Rationalismus: ein chronologischer und systematischer Blick auf Webers Religionsgeschichte	41
	2.2. Der Rationalismus in der Religionsentwicklung	46
	2.2.1. Der Ursprung der Rationalisierung	47
	2.2.2. Die Wirkweise der Rationalität in der Religion	51
	2.2.3. Begriffliche Ambivalenzen einer ,Entwicklungsrichtung von universeller Bedeutung‘	56
	2.3. Die Zwischenbetrachtung: „Ein Beitrag zur Typologie und Soziologie des Rationalismus selbst“?	62
	3. Eine postkoloniale Lektüre des Rationalismusbegriffs	72
	3.1. Zwei Perspektiven auf das Begriffspaar rational – irrational	72
	3.2. Die polarisierend exkludierende Position	76
	3.2.1. Der sinnvolle Kosmos bürgerlicher Erlösungsreligiosität	77
	3.2.2. Askese und Mystik	80
	3.3. Wechselseitige Komplementarität in der Weltsichtanalyse	86
	3.3.1. Sinnzuweisungssystem I: Kulturwissenschaft	90
	3.3.2. Sinnzuweisungssystem II: Religion	92