: Naoko Kobayashi-Bredenstein
: Wassily Kandinskys frühe Bühnenkompositionen Über Körperlichkeit und Bewegung
: Walter de Gruyter GmbH& Co.KG
: 9783110263367
: TheatronISSN
: 1
: CHF 159.70
:
: Theater, Ballett
: German
: 262
: Wasserzeichen/DRM
: PC/MAC/eReader/Tablet
: PDF
< >In his synthetic stage art known as“stage composition” Wassily Kandinsky (1866-1944) revealed his concept of the Gesamtkunstwerk. This formed the foundation of his world view which saw the artist in a missionary role. In the“stage composition” he experimented with possibilities of portraying the mental realm on the stage and sought an appropriate language of form and color. This study is the first to present a complete interpretation of the four early stage compositions by means of an interdisciplinary body and movement analysis conducted from the perspectives of theatre studies and iconography. It explains the tetralogy as a precursor to‘The Blue Rider’, Kandinsky’s self-portrait.



< >Naoko Kobayashi-Bredenstein
Dank5
1. Einleitung11
1.1. Zielsetzung11
1.2. Stand der Forschung19
1.3. Methode27
2. Körperlichkeit in den frühen Bühnenkompositionen29
2.1. Körperbilder als Realisation des Geistigen – Die Einflüsse der zeitgenössischen Künste und Ideen30
2.1.1. »Trachten« als Volksseele: Eingang zu einer utopischen Welt31
2.1.2. Einfluss von Maurice Maeterlincks Theater für Marionetten35
2.1.3. Abkömmling einer göttlichen Figur: Edward Gordon Craigs Konzepte der Übermarionette38
2.1.4. Das Geistige und der Körper: Einfluss der theosophischen Bilderwelt42
2.1.5. Russische Identität: Körperbilder in den Ikonen47
2.2. Körperlichkeit in den frühen Bühnenkompositionen51
2.2.1. Das dramaturgische Schema der Figuren51
2.2.2. Semiotische Erklärung des körperlichen Zeichens61
2.2.3. Körperlichkeit zwischen dem Materiellen und dem Geistigen64
3. Bewegung in den frühen Bühnenkompositionen67
3.1. Die Suche nach der neuen Bewegungssprache auf der Bühne68
3.1.1. Isadora Duncan und »Der Tanz der Zukunft«71
3.1.2. Alexander Sacharoff – Komposition der bildhaften Gestik75
3.1.3. Ikonenhafte Gestik und Meyerholds Stilbühne81
3.2. Kandinskys Metapher der »Bewegung« und die Bühnensynthese88
3.2.1. »Bewegung« als Metapher88
3.2.2. Mit der »Bewegung« zur Bühnensynthese90
3.2.3. Bewegungspartitur94
3.3. Bewegungspraxis in den frühen Bühnenkompositionen95
3.3.1. Kandinskys Hinweise zur Bewegungspraxis95
3.3.2. Theorien zur Bewegung in der Malerei97
3.3.3. Die kinetischen Zeichen in den Bühnenkompositionen101
3.3.3.1. Mimisches Zeichen in den frühen Bühnenkompositionen103
3.3.3.2. Gestisches Zeichen104
3.3.3.3. Proxemisches Zeichen106
3.3.3.4. Tanz107
3.3.3.5. Sonstige räumliche und zeitliche Faktoren der Bewegung108
3.3.4. Das Zusammenwirken der Bewegung und der Körperlichkeit110
4. Analyse der frühen Bühnenkompositionen I bis IV111
4.1. Hinweise zur Interpretationsmethode111
4.1.1. Christliche Ikonographie und »Offenbarungen«112
4.1.2. Farbsymbolik113
4.1.3. Volkssage115
4.1.4. Literatur116
4.2. Bühnenkomposition I Riesen und Vergleich zu Der gelbe Klang – Eine Bühnenkomposition117
4.2.1. Bild I: Fünf Propheten und Cherubim122
4.2.2. Bild II: Hinrichtung der Märtyrer und die gelbe Blume126
4.2.3. Bild III: Davids Gründung Israels in Jerusalem und der rote Reigen134
4.2.4. Bild IV: Der greise Simeon segnet das Jesuskind im Tempel140
4.2.5. Bild V: Kreuzigung Christi – Erfüllung der Prophezeiung144
4.2.6. Weiterentwicklung zu Der gelbe Klang145
4.2.7. Schluss: Gelb als Verkündungston der Offenbarung149
4.3. Bühnenkomposition II Stimmen oder Grüner Klang149
4.3.1 Das erste Bild: Die Verklärung Jesu150
4.3.2. Das zweite Bild: Ecclesia und Synagoge154
4.3.3. Schluss: Verklärung von Ecclesia und Synagoge im grünen Klang162
4.4. Bühnenkomposition III Schwarz und Weiß163
4.4.1. Das erste Bild – Weiß: Verschwinden des Wunderbilds Mariä167
4.4.2. Das zweite Bild – Schwarz: Kreuzzug169
4.4.3. Das dritte Bild – Schwarz und weiß: Entschlafen der Gottesmutter und Erlösung im Grau171
4.4.4. Das vierte Bild: Schwarzer Ritter und Mariä Lichtmeß, der blaue Vogel174
4.4.5. Schluss: Zwischen Orient und Okzident176
4.5. Bühnenkomposition IV Schwarze Figur176
4.5.1. Bild I: Mondsichel und acht Menschen in Kostümen178
4.5.2. 2tes Bild: Liebespaar im verlorenen Paradies182
4.5.3. 3tes Bild: Schifffahrt zum Himmelreich189
4.5.4. 4tes Bild: Rosenkranz im Himmelreich und Einzug der klugen Frauen als Brautjungfern191
4.5.5. 5tes Bild: Erwählung des zukünftigen Reiters im Tannenwald198
4.5.6. Schluss: Himmlische Hochzeit und ihr Erbe206
4.6. Nachspiel (Ohne Musik)208
4.6.1. Analyse von Nachspiel209
4.6.2. Schluss: Aufgabe des Künstlers214
5. Schluss215
6. Anhang221
6.1. Literaturverzeichnis221
6.1.1. Abkürzungsverzeichnis221
6.1.2. Quellen221
6.1.3. Kataloge224
6.1.4. Forschungsliteratur über Kandinsky225
6.1.5. Sonstige Forschungsliteratur230
6.1.6. Nachschlagswerke234
6.2. Abbildungen235
6.3. Abbildungsnachweis261