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Sinnstiftung als Beruf

:	Michael N. Ebertz, Rainer Schützeichel
:	Michael N. Ebertz, Rainer Schützeichel
:	Sinnstiftung als Beruf
:	VS Verlag für Sozialwissenschaften (GWV)
:	9783531923888
:	1
:	CHF 37.50
:

:	Sozialpädagogik, Soziale Arbeit
:	German

:	261
:	Wasserzeichen/DRM
:	PC/MAC/eReader/Tablet
:	PDF

Von jeher lag die Sinnstiftung in Expertengruppen, von den religiösen Virtuosen über die künstlerischen 'Genies' bis hin zu wissenschaftlichen Experten. Darüber hinaus ist in der modernen Gesellschaft die Sinnstifung zu einem Praxisfeld verschiedener Berufe bzw. Professionen geworden (etwa Theologen und Seelsorger, Mediziner, Psychologen und Psychotherapeuten oder auch Journalisten). Die Analyse dieses Feldes steht im Mittelpunkt des Buches.

Dr. Dr. Michael N. Ebertz ist Professor an der Katholischen Fachhochschule Freiburg.
Dr. Rainer Schützeichel vertritt die Professur Mikrosoziologie und qualitative Methoden an der FernUniversität in Hagen.

Unternehmer als Sinnstifter– Macht das Sinn? (S. 157-158)

Ekaterina Svetlova

1

Am 15. Januar 2009 fiel die Aktie des Computerherstellers Apple um sieben Prozent. Der Grund: Am Vorabend gab das Unternehmen bekannt, dass sein Chef Steve Jobs ein halbes Jahr Auszeit nehmen muss, um eine Krankheit zu kurieren. Ein Jahr davor hatte das„Manager Magazin“ die Analystenmeinung veröffentlicht, deren zufolge die Aktie 25 Prozent fallen würde, verließe Jobs Apple (Kaufmann 2008). Der Unternehmer gilt als Motor und Garant des Erfolgs seines Konzerns.

Er revolutionierte den Markt mit neuen Produkten wie dem di gitalen Musikplayer iPod und dem Multimediahandy iPhone. Seine Verkaufspräsentationen sind legendär und begeistern jedes Jahr Millionen von Fans. Er ist ein Markensymbol der Firma und ist hiermit unersetzlich. Die FAZ gab dem Artikel, der die Auszeit von Steve Jobs kommentierte, den Titel„Götterdämmerung bei Apple“ (Linder 2009). Der Unternehmer Steve Jobs scheint bei Apple in der Tat ein Gott, ein richtiger Sinnstifter zu sein.

Dies ist ein Beispiel aus der Praxis, das viele bestehende Managementtheorien bestätigt. Seit den Arbeiten von Joseph Schumpeter wird das Verständnis von Unternehmern als professio nellen Sinnstiftern, die existentielle Fragen ihrer Kunden und Mitarbeiter aus eigener Kraft beantworten, zelebriert (z. B. Meyer-Faje 2003; Höhler 2004; Böckmann 1999, 2002; Hartfel der 1984; Dyllick 1983). Neben einer umfangreichen Literatur gibt es Seminare für Manager, wo die Idee vermittelt wird, dass es eine elementare Aufgabe von Führungskräften ist, den ihnen anvertrauten Menschen den Sinn ihres Tuns zu offenbaren.

Diese sinnorientierte Füh rungskonzepte werden als Schlüssel zum unternehmerischen Erfolg dargestellt. Steve Jobs hat es geschafft, eine geistige Orientierung sowohl für Kunden als auch für Mitarbeiter von Apple zu leisten; hiermit hat er die Siegeszüge der Firma in der Computer- und Musikbranche mög lich gemacht. Für die Konsumenten erzeugen Unternehmer Waren und Dienstleistungen. Der Begriff„Un ternehmertum“ ist allerdings vor allem mit der Erzeugung neuer Produkte verbunden: Schum peter (1912) unterscheidet den Unternehmer, der neue Kombinationen von Produktionsmit teln entdeckt und auf dem Markt durchsetzt, von dem Wirt, der die schon bestehenden Tech nologien und Absatzkanäle verwendet.

Die Durchsetzung ist ein zentrales Element des unter nehmerischen Handelns, dies betont Schumpeter insbesondere in der zweiten Ausgabe seines Hauptwerks„Theorie der gesellschaftlichen Entwicklung“ (1926). Eine erfolgreiche Durch setzung im Markt bedeutet, dass das neu hergestellte materielle oder geistige Objekt anfängt, als eineökonomische Ware zu gelten.

„‚Damit ein Ding zum Gute werde‘, muss nämlich ers tens das (heutige oder zukünftige) Bedürfnis erkannt werden, und es muss zweitens erkannt werden, dass das Ding Eigenschaften besitzt, welche es für die Befriedigung dieses Bedürf nisses tauglich machen.“ (Löwe 1999: 99, mit Bezug auf Carl Menger (1968 [1871])). Die Bedürfnisse werden oft von den Unternehmern nicht bloß erkannt, sondern mit dem Produkt zusammen kreiert und den Kunden vorgestellt. Es muss einÜbergang von etwas Sinnlosem (einem neuen unbekannten Produkt) zu etwas Sinnvollen (einer auf dem Markt etablierten Ware) stattfinden. In diesen Prozessen spielen Unternehmer eine zentrale Rolle.

Sie laden Güter mit Sinn und Bedeutung auf, sie kreieren passende Sinnangebote zu jeder Ware. Dies ist eine zentrale Funktion eines Unternehmers. So hatte Steve Jobs„ein untrügliches Gespür dafür…, wie man mit technischen Produkten wegen ihres Designs und ihrer Software-Funk tionalität Begehrlichkeiten beim Verbraucher wecken kann“ (Linder 2009). Eine Ware wird begehrt und gekauft, wenn ein Konsument Sinn damit verbinden kann. Jeder Unternehmer„erzählt das Gut als potentiell sinnaufwertendes Ereignis im Leben der Konsumenten:‚sensemaking‘“ (Priddat 2004: 343).

	Inhalt	5
	Sinnstiftung und Beruf – einleitende Bemerkungen	7
	Transformationen religiösen Sinns	10
	Der letzte Sinn – Heilsarbeit im eschatologischen Büro	11
	Handlungssinn und institutioneller Sinn	11
	Lebenssinn: Autotelischer und heterototelischer Terminalsinn	13
	Eschatologisches Büro	15
	Die gesellschaftlichen Herausforderungen des eschatologischen Büros	17
	Sinnbastelarbeit im eschatologischen Büro	20
	Heilsarbeit am Fegefeuer	24
	Heilsgeschenk für alle	25
	Der allerletzte Sinn?	26
	Literatur	27
	Experte seiner selbst – Über die Selbstermächtigung desreligiösen Subjekts	30
	1 Der ‚Experte seiner selbst‘ – Eine Typenbeschreibung	32
	2 Der Bereich des Religiösen als letzter Hort der Freiheit	35
	Literatur	37
	Religiöse Inklusion über die Liturgie? Zum Verhältnis vonProfession und Publikum im Katholizismus	39
	1 Die Messe in professionssoziologischer Perspektive	43
	1.1 Inklusion über professionelle Betreuung	43
	1.2 Liturgie als Tätigkeit von Priestern	45
	1.3 Interaktion in der tridentinischen Messe?	47
	2 Das Publikum der Messe	50
	2.1 Leistungsrolle und Publikum	50
	2.2 Vorgängige Inklusion des Publikums	53
	2.3 Zur Beobachtung des Publikums	58
	3 Liturgische Professionalisierung?	60
	Literatur	63
	Der Sinn der Orthodoxie – Herrschaftsstrukturen undOrthodoxie in Byzanz und Griechenland	67
	1 Orthodoxie und Legitimation der Herrschaft	67
	2 Herausbildung der „politischen Orthodoxie“ in Byzanz	69
	2.1 Veralltäglichung und Institutionalisierung des Christentums	69
	2.2 Orthodoxe Vergemeinschaftung und Politik	71
	3 Der Übergang: Metabyzantinische Periode und Osmanenherrschaft	73
	4 Kirche und Orthodoxie im Rahmen des griechischen Verfassungsstaates	73
	4.1 Differenzen zu und Gemeinsamkeiten mit Byzanz	73
	4.2 Säkularisierung des Staates versus Verweltlichung der Kirche: Gegensätze undSpannungen	76
	5 Abschließende Fragen	79
	Literatur	79
	Sinnstiftung durch Professionen?	82
	Die Vermittlung von System und Lebensweltals Bezugsproblem der Professionen – was dieProfessionssoziologie von der Theologie überProfessionen lernen kann	83
	1	83
	2	90
	3	94
	4	101
	5	102
	6	107
	7	110
	Literatur	113
	Repräsentant des Gemeinwesens – Zum Aspekt derSinnstiftung im professionellen Handeln des Politikers	117
	Literatur	122
	KontingenzarbeitÜber den Funktionsbereich der psycho-sozialen Beratung	123
	1 Funktionsbereiche1	125
	2 Funktionsbereich der psycho-sozialen Beratung	128
	2.1 Psychotherapie	130
	2.2 Seelsorge	132
	2.3 Coaching und Supervision	134
	3 Der Sinn der psycho-sozialen Beratung	135
	Literatur	136
	Macht Religionsunterricht Sinn? Eine exemplarische Analyse pädagogischer Praxis ausprofessionalisierungstheoretischer Sicht	139
	1 Einleitung	139
	2 Die in Anspruch genommene Professionalität des Lehrers	140
	3 Das didaktische Konzept der Stunde	141
	4 Das Material und die mit ihm gegebenen Möglichkeiten	143
	5 Der Arbeitsauftrag und seine Bewältigung	144
	6 Das Interesse eines Schüler meldet sich: Das Problem des Sinns vonSelbstmordattentaten	146
	7 Ein weiteres Schülerinteresse meldet sich – und wird „kaltgestellt“	149
	8 Die Dynamik des „Sammelns“ von Vorurteilen	150
	9 Weitere Folgen dessen, dass der Begriff des Vorurteils ungeklärt ist	152
	10 Fazit	154