| Cover | 1 |
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| Titel | 4 |
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| Vorwort???????????????????????????? | 6 |
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| Inhalt | 8 |
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| Abkürzungsverzeichnis???????????????????????????????????????????????????????? | 12 |
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| Einleitung?????????????????????????????????? | 14 |
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| I. Aufbau und Inhalt der Arbeit???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 16 |
| II. Forschungsüberblick???????????????????????????????????????????????????????????? | 29 |
| Erster Teil???????????????????????????????????? | 48 |
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| I. Die Religionstheologie???????????????????????????????????????????????????????????????? | 48 |
| 1. Von der vorneuzeitlichen Theologentheologie zur modernen Theologie des religiösen Bewusstseins???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 48 |
| a) Darstellende Theologie – Wagners Deutung des Altprotestantismus?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 48 |
| b) Die Unterscheidung von Religion und Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 52 |
| 2. Das religiöse Bewusstsein als das Subjekt der Religion???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 57 |
| a) Unmittelbares Wissen: Zur Struktur des religiösen Bewusstseins???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 57 |
| b) Die religiöse Vorstellung?????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 68 |
| 3. Religionstheologie als positionelle Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 77 |
| II. Der Kontext der Religionstheologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 82 |
| 1. Das Verhältnis von Religionstheologie und Neuzeit?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 82 |
| a) Funktionale Differenzierung und Säkularisierung?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 83 |
| b) Bürgerliche Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????? | 88 |
| c) Verwertende Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????? | 91 |
| 2. Religion als neuzeitspezifischer Begriff???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 93 |
| a) Alle Menschen werden Brüder – die Vernunftreligion???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 94 |
| b) Die ‚Christianisierung‘ der Vernunftreligion???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 96 |
| c) ‚Eine eigne Provinz im Gemüthe‘ – Die Selbständigkeit der Religion???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 100 |
| III. Religion als reflexives Freiheitsbewusstsein: Schleiermacher???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 102 |
| 1. Die Religionstheorie der Dialektik und der Glaubenslehre???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 103 |
| a) Dialektik?????????????????????????????????????? | 103 |
| b) Glaubenslehre?????????????????????????????????????????????? | 108 |
| 2. Theologie innerhalb der Grenzen des frommen Selbstbewusstseins???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 111 |
| Fazit???????????????????????? | 116 |
| Zweiter Teil?????????????????????????????????????? | 124 |
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| I. Der Kontext der Wort-Gottes-Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 124 |
| 1. Die Radikalisierung der Freiheit???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 124 |
| 2. Dialektik der Aufklärung – Adornos Kritik der Moderne?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 132 |
| II. ‚Hoffnungslos drinnen‘ – Die Wort-Gottes-Theologie?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 137 |
| 1. Blinde Positionalität?????????????????????????????????????????????????????????????? | 138 |
| 2. Der beschränkte Gott???????????????????????????????????????????????????????????? | 143 |
| a) Barth als Absolutheitstheoretiker?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 143 |
| b) Das Andere – Barths Christologie???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 145 |
| c) Barth und Schleiermacher – und das religiöse Bewusstsein???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 149 |
| 3. Trinitarischer Pantheismus???????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 152 |
| 4. Entdifferenzierung – Die späte Barth-Kritik?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 155 |
| III. Das Identitätsdenken und der Einspruch religiöser Individualität???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 157 |
| 1. Adornos Kritik am Identitätsprinzip?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 159 |
| 2. Tholucks Kritik am Pantheismus???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 164 |
| Fazit???????????????????????? | 168 |
| Dritter Teil?????????????????????????????????????? | 176 |
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| I. Die Ohnmacht des Allmächtigen?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 176 |
| 1. Absolute Selbstbestimmung und Subjektivität?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? | 176 |
| a) Die Notwendigkeit göttlicher Selbstexplikation?????????????????????????????????
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