Spinoza

God verwacht niets van ons

 We kunnen God niet definiëren door zijn perfectie en tegelijkertijd erkennen dat hij de wereld moest creëren om te zijn wat hij is.

Goedendag allemaal! Vandaag gaan we het weer over Spinoza hebben. Spinoza, we hebben het erover gehad in een vorigeEbook en ik besloot zijn gedachten te presenteren aan de hand van de kwestie van vrije wil en determinisme. Dit is over het algemeen het meest klassieke onderwerp als we Spinoza's filosofie willen benaderen om over zijn opvatting van vrije wil te praten. En het is meestal ook demeest toegankelijke gateway. Maar in deze vorige video hadden we alleen de oppervlakte van Spinoza's leer en visie op de wereld bekrast. Dit rechtvaardigt dat ik vandaag een tweede video maak om te proberen bepaalde dingen te verduidelijken, te ontwikkelen en te verdiepen die we slechts oppervlakkig hebben aangeroerd en die vandaag serieuze studie verdienen.

Ter herinnering: Spinoza was een 17e-eeuwse Nederlands-Joodse filosoof van Portugese afkomst. Het is interessant op te merken dat zijn standpunten over religieuze zaken hem in 1656 excommunicatie opleverden, en dat de excommunicatie waaraan Spinoza leed te wijten is aan het feit dat zijn opvatting van God, op zijn zachtst gezegd, iets te ver afstaat van de joodse opvatting en zelfs afgezien daarvan was de monotheïstische opvatting vrij eenvoudig. In die mate gaf Spinoza ook de publicatie van Ethiek op tijdens zijn leven en pas het tweede werk waarin hij spreekt over de kwestie van God. De theologisch-politieke verhandeling werd onder een valse naam gepubliceerd. Spinoza was zich ervan bewust dat het uitleggen van een conceptie van God die iets te veel van de klassieke conceptie afweek, hem ernstige vooroordelen had kunnen berokkenen, en daarom gaf hij er de voorkeur aan zijn opvattingen tijdens zijn leven uit voorzorg niet expliciet bekend te maken. De vraag is duidelijk dat we onszelf hier stellen. Spinoza verwerpt dit in de klassieke opvatting van God. We beginnen in deze video door te praten over Spinoza's onenigheid met het klassieke idee van God. Het eerste dat Spinoza in het klassieke idee van God afwijst, is het idee dat God een wezen is met een wil, die een project heeft en waarvan wij mensen in zekere zin het resultaat zijn. Dit is het idee dat we aan God zouden kunnen toeschrijven. Eigenschappen die ook de eigenschappen van de mens zijn. En wat bedoel ik met eigendom? Ik heb het voornamelijk over de gevoelens die men aan God toeschrijft, over deze gedachten, zelfs over iemands verlangens, en die men aantreft in vele beschrijvingen die in de Bijbel worden gemaakt van Gods reacties op het gedrag van mensen. In het Oude Testament presenteren ze een wraakzuchtige God, een boze God, een genadeloze God. Welnu, dit zijn gevoelens die volgens Spinoza specifiek zijn voor mensen. Ze kunnen niet worden toegeschreven aan een perfect en oneindig wezen als God. In werkelijkheid hekelt Spinoza de antropomorfe idee van God. Het is Gods visie die erin bestaat hem op de een of andere manier menselijke kenmerken toe te schrijven, dat wil zeggen kenmerken van dochter en onvolmaakte wezens. Spinoza beschuldigt mensen ervan een god naar hun eigen beeld te hebben geschapen. En kent u die zeer beroemde uitdrukking die zegt dat God de mens naar zijn eigen beeld heeft geschapen? Een zin die tot veel interpretaties heeft geleid. Het is alsof Spinoza dit vonnis tegen de mens richtte en hem ervan beschuldigde op zijn minst een beperkte visie te hebben op de aard van God. Laten we hier bedenken dat het eerste meningsverschil dat we in Spinoza kunnen vinden met betrekking tot het monotheïsme en de klassieke opvatting van God dit antropomorfisme is. Het is deze projectie van menselijke eigenschappen op God die volgens Spinoza helemaal niet is aangepast aan de ware aard van God. Waarom is deze projectie op God ? Menselijke eigenschappen vormen zo'n probleem? Het is problematisch omdat, zoals ik snel zei, God een volmaakt en oneindig wezen is. En dat maakt deel uit van de definitie van het concept van God. Laten we goed gaan, we hebben het niet over het al dan niet bestaan ​​van God. We praten over de definitie ervan. We praten over